Otak Usang

Buku yang agak santai ini telah dimuatkan dengan beberapa catatan kisah benar yang dilalui penulis sendiri seperti pada bahagian bertajuk “Bagaimana isteri saya mengurat suaminya”. Buku keluaran DuBook Press ini turut sedaya upaya menggarap beberapa sudut penting yang harus diketahui oleh para pembaca. 

Menarik pada buku ini (menurut saya) apabila penulis cuba menyentuh isu Monarki Feudal yang kurang mendapat perhatian ramai. Sistem demokrasi yang mengambil tempat pada majoriti wilayah hari ini memungkinkan sistem Monarki Feudal yang masih digunapakai di beberapa wilayah semakin diendahkan. 

Menyentuh hal-hal berkaitan keberagamaan dengan approach yang santai dan ringkas memudahkan pembaca memahami beberapa ranting penting dalam beragama.

Tajuk buku La Adri merupakan bab akhir pada buku ini pada mukasurat 117; iaitu penulis cuba menyampaikan sebuah mesej penting kepada semua manusia bahawa tidak semua persoalan di dunia ini mampu dijawab dengan sempurna. Maka berkata La Adri (Aku tidak tahu) adalah sebahagian daripada ilmu. Memetik hadis Rasulullah saw yang dipersembah oleh penulis; Ilmu itu ada tiga bahagian. Kitab yang berbicara, sunnah yang berdiri tegak dan La Adri (aku tidak tahu) – Hadis yang direkodkan oleh Abu Daud dan Ibnu Majah daripada Abdullah bin Umar iaitu Hadis Marfu’

Islam adalah agama yang mewajibkan hubungan baik antara manusia dengan Tuhan (hablum minallah) dan hubungan baik antara manusia dengan manusia (hablum minannas). Islam turut menyediakan ritual-ritual dengan bantuan wahyu yang sakral dan konkrit untuk difahami. Ritual-ritual ini sebagai mekanisma untuk menjalinkan hubungan baik antara manusia dengan Tuhan. Sejarah membuktikan, pertarungan dengan Tuhan adalah perkara yang sia-sia. Bahkan menafikan kewujudan Tuhan adalah satu kejanggalan kerana ianya mampu diabsahkan hanya dengan bantuan akal sekalipun tiada risalah nubuwwah dan anbiya yang diutuskan. Naluri sedia ada dalam diri manusia itu adalah bertuhan. Ini antara pendapat sebahagian besar Teolog (Ahli Teologi) Islam semisal Harun Nasution.

Malaysia, antara benua yang kaya dan sarat dengan polemik, isu, sentimen berkaitan hal keberagamaan. Malaysia sebuah negara yang dicanang sebagai negara Islam ini telah diviralkan sebuah ritual yang agak asing namun bukanlah perkara baru kepada Malysia, di dalam sebuah portal akhbar tempatan.

KUALA TERENGGANU: Tindakan pelajar dan guru sebuah sekolah agama dari bandar raya ini mengadakan bacaan yasin dan solat hajat di tepi Lebuhraya Pantai Timur 2 (LPT2), semalam boleh mengundang bahaya. Rujuk www.bharian.com.my/node/93693?m=1

Ritual ini telah dipromisikan oleh sebuah sekolah agama yang mengkalugkan Islam sebagai pelengkap nama. Sedia maklum, entiti-entiti Islam di dunia ini bukanlah mewakili Islam 100% dan bertindak sebagai entiti yang menyambung mandat Tuhan. Agama yang anjal ini sentiasa terdedah kepada penafsiran yang beraneka. Lalu, selagi mana penafsiran itu dilakukan oleh manusia biasa, maka ianya sentiasa terdedah kepada silap dan salah. Walaupun diakui, bahawa entiti-entiti Islam ini menguasai disiplin ilmu dalam bertutur dalam hal agama, namun itu bukan prasyarat untuk mereka bersifat sakral dan sifar salah dalam berbicara dan berijtihad.

Ritual di atas dalam simbolik kepada kedangkalan dalam memahami maqasid syariah dan ritual agama yang sedia ada. Di samping kedangkalan melihat agama dalam ruangan yang sempit. Bahaya yang mengundang itu adalah tegahan besar agama dan bercanggah dengan maqasid (tujuan) syariah yang salahsatunya adalah agama turun untuk menjaga nyawa. Seperti kisah seorang sahabat, Amru bin al-Ass yang memahami ayat Quran;

Dengan tafsiran sendiri apabila dikhabarkan dalam sebuah hadis riwayat Abu Daud bahawa Amru bin al-Ass bertindak untuk tidak mandi junub akibat kesejukan yang dirasakannya mampu mendatangkan mudarat. Bahkan menggantikan dengan tayamum lantas mengimami solat. Sesampai berita ini kepada Nabi saw, maka Nabi saw taqrir dan tidak memarahi Amru kerana caranya memahami dalil tadi bahawa kesejukan = memudaratkan diri = membunuh diri.

Asal agama adalah mudah dan terbina atas golden-rule yang telah dimaterai oleh Tuhan dalam risalah agung. Apabila umat Islam berinteraksi dengan Islam dalam juzu' (bahagian) tertentu, maka Islam dilihat tempang bukan akibat Islam itu memang tempang, tapi akibat mereka yang meragakan baju Islam itu sendiri.

Tajuk Buku : Diagnosis 

Tulisan : Dr. Anwar Faizal & Dr. Aizzat & Dr. Azah

Buku yang pernah laris sekitar PBAKL pada tahun 2014 ini sarat dengan penceritaan dan pengalaman langsung daripada tiga orang insan yang berkarier dalam bidang kedoktoran. Pengalaman yang segar serta penceritaan yang berkisar kehidupan sehari-hari masyarakat kini menarik dan mudah difahami.

Mengetengahkan sikap sebahagian masyarakat yang lebih terarah kepada nilai-nilai negatif dan pentingkan diri sendiri. Sikap masyarakat yang dengki (dalam bab Denggi vs Dengki), masyarakat yang tidak bersahsiah ketika berurusan dengan perkhidmatan hospitaliti. Maka, para penulis memberi sisi pandang yang kemas dalam merawat kerancuan masyarakat ini. 

Balik kepada ajaran Islam yang asal, mengangkat nilai dan sahsiah sebagai inti risalah para anbiya di era awal perjuangan mereka. 

Selain itu, para penulis menyampaikan ringkar profession kedoktoran sebagai profession yang turut memberi sumbangan besar dalam menjaga keberlangsungan masyarakat dalam berkehidupan. Beberapa bab, para penulis mengesyorkan profession ini sebagai lapangan bakti kepada sekalian umat.

Saya melihat, buku ini sewajarnya dimiliki oleh para pelajar perubatan dan kedoktoran yang akan berkecimpung dalam bakti yang besar agar dapat mendapat gambaran awal yang lebih praktikal dan lebih bersedia berhadapan dengan banyak ragam yang tidak ditemui pada kertas-kertas silibus kuliah.

Abd Halim

Suram langit dengan awan yang seakan burung terpaksa pulang ke sangkar kerana senja kunjung tiba. Kabur. Retina mata pedih tekak mula memekak bertelegah. Kening menghimpit mata sehingga terpaksa tersembam dan memberi ruangan kecil untuk meratap jalan yang aku lalui. Jerebu yang bukan lagi datang dan pergi, tapi bertalu-talu memcengkam hela nafasku dan teman-teman yang berkemeja dan berseluar hitam seragam menuju ke dewan kuliah.

"Rakyat Pemalasia diminta untuk mengurangkan aktiviti luar dan meminum air putih dalam kuantiti yang mencukupi."

Pesan-pesan semisal ini rancak mengisi kekosongan iklan antara sinetron-sinetron yang ditayang di kaca TV oleh pihak betanggungjawab dalam negeri yang aku huni; negeri Pemalasia. Aku siswa di sebuah institusi pengajian tinggi yang setia di pagi-pagi buta, menggalas kertas-kertas tugasan yang kemas ditekap daripada sesawang-sesawang. Meriuh-rendahkan kelas pengajian dengan carut marut sambil berbangga meragakan nama mahasiswa dipundak leher dan mengalungkan rantai terpelajar sebagai figura-figura yang berjenamakan "aset negara".

11:00 pagi

Matahari tersorok di sebalik kepulan jerebu yang mula mengisytiharkan konfrontasi aman dengan alam. Jalan raya yang biasanya mampu aku tenung sejauh 500 meter sudah mula surut dan beransur hilang. Teman-teman sekuliah, yang popular dengan aneka raga, tiada berasa apa-apa. Mungkin sebab mata mereka jarang dikhidmat kepada alam melainkan mensyahadahkan gajet sebagai Tuhan aduan tiap-tiap permasalahan. Terpulanglah, itu hak mereka sebagai rakyat negeri Pemalasia.

Dikhabarkan dalam satu laman sosial yang aku kunjungi, fenomena ngeri ini turut melempiaskan bahangnya ke negeri jiran Pancasila. Aku tidak khuatir sangat dengan penduduk sana, kerana mereka punya otak dan lidah untuk bertempur hingga ke hujung nyawa. Aku risau dengan rakyat negeriku yang merapikan lidah mereka hanya untuk hal yang memberi habuan lumayan kepada peti simpanan. Otak mereka sudah lama dilanda jerebu yang menggusarkan sehingga mereka hanyut dalam buaian dan khayalan. Mereka tidak endah akan melayangnya nyawa saudara di negeri sendiri. Bagi mereka; babak itu hanya bersilih ganti. Bila sudah yang mati, maka gajet akan berfungsi menyeru sekalian anak negeri bersedekah Al Fatihah dan hashtag sepuas serakah, #prayforPemalasia.

Bapa-bapa menteri hari ini pula tidak kurang tidak sibuk bertikam lidah, bertarung antara kabilah mempertahan takhta yang melapik mulus punggung mereka. Ada yang sibuk mengumpul ratus ribu manusia, untuk menjerit ke langit "aku pejuang di bumi". Bumi yang dihuni pun bosan dengan kehipokritan anak watan yang mengguna lidahnya hanya untuk zikir dan doa, namun segan silu menghentak ubun kepala pak penguasa dengan cemeti daripada sekalian penduduk negeri.

Mungkin, kematian dalam kalangan raja-raja dan menteri-menteri akan menjadi solusi kepada langit gelap ini. Pesan-pesan akan terus berlegar di kaca tv yang dipelopor tirani, memaksa anak kecil untuk menggigil dan mengangguk kepala berahi. Aku harap negeri ini sampai ke satu tahap diuji hujan batu. Maka matilah pelahap-pelahap durja, yang bereleter berpesan "Jaga keselamatan anda. Anda mampu mengubahnya."

Abd Halim

Artikel ringkas ini adalah maklum balas dan penilaian semula kepada sebuah catatan kuliah berkisar Arkanul Baiah (Rukun Baiah) oleh Al Imam Hassan Al banna rahimahullah. Selepas melihat beberapa poin perbahasan dan huraian ke atas tiap rukun tersebut, maka saya terpanggil untuk membuat penilaian  semi-konkrit ke atas salah satu rukun iaitu rukun ke-8 iaitu Tajarrud dengan huraian;

"Menjauhkan kefahaman yang bertentangan dengan ajaran Islam wajib dijauhkan seperti liberal, sosialism, sekularism dan seumpamanya"

Pertama, haruslah diimani oleh sekalian orang beriman bahawa agama ini bukan hanya premis yang menggalakkan hubungan baik manusia dengan Tuhannya, namun juga hubungan baik manusia sesama manusia. Islam datang membawa solusi untukmenyembuhkan kerencaman struktur masyarakat dan membina jaringan teguh atas kasih sayang dan persaudaraan. Gerakan-gerakan Islam sudah pasti meletakkan ini sebagai prinsip perjuangan selaras dengan perjuangan para anbiya yang tidak hanya membawa zikir dan doa, namun merawat kesakitan masyarakat. Sosialisme adalah pemikiran yang bersangkut paut dengan tatanan hubungan sesama masyarakat. Menurut bahasa, sosial adalah hubungan antara individu atau kelompok ke atas kelompok lain. Berimbuhkan "isme" menunjukkan ianya merupakan satu premis perjuangan yang memiliki dasar tertentu. Gerakan-gerakan Islam, antaranya di Malaysia, banyak yang terkesan dengan perjuangan Ikhwan Muslimin di Mesir. Antara tokoh yang menjadi rujukan gerakan-gerakan ini ialah Imam Hassan Al Banna, Sayyid Qutb, Mustafa Masyhur dan lain-lain.

Tanpa disedari, gerakan-gerakan konservatif islamis yang membenci dan mengherdik fahamam sosialisme ini sebenarnya pernah diperjuangkan oleh tokoh rujukan mereka iaitu Sayyid Qutb. Selepas jatuhnya Raja Faruq (1936-1952) yang korup, maka Sayyid Qutb tampil menyelamatkan bangsa Mesir dengan memperkenalkan gagasan sosialisme untuk merawat ketempangan sosial masyarakat dan kecacatan ekonomi. Walaupun mendapat tentangan negatif beralasankan bahawa sosialisme ini daripada atap fahaman Barat, segala hujah negatif turut di tepis oleh Sheikh Mahmud Syaltut (Rektor Al Azhar) ketika itu bahawa sosialisme bukan ancaman kepada Islam. Sosialisme Islam lebih dikenali dengan pembelaannya ke atas opressod (golongan tertindas),

وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ

Dan Kami hendak memberi kurnia kepada kaum yang tertindas di negeri itu, dan hendak menjadikan mereka pemimpin-pemimpin, serta hendak menjadikan mereka orang-orang yang mewarisi (bumi)

(Al-Qasas: 5)

Kedua, Islam adalah sebuah kemerdekaan dan pembebasan. Tiada paksaan dan cacian ke atas manusia lain. Keadilan sosial yang diperkenalkan oleh Islam adalah sejagat dan tidak hanya tertumpu kepada orang muslim, tetapi semua umat manusia.

إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَىٰ أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ ۚ

Sesungguhnya Allah menyuruh kamu supaya menyerahkan segala jenis amanah kepada ahlinya (yang berhak menerimanya), dan apabila kamu menjalankan hukum di antara manusia, (Allah menyuruh) kamu menghukum dengan adil.

(An-Nisa: 58)

Menurut Qaradhawi, bahawa Islam memperkenal teori kebebasan iaitu kebebasan bersuara, beragama dan berfikir. Sesuai dengan firman Tuhan,

لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّين

Tiada paksaan dalam beragama

(Al-Baqarah: 256)

Liberal adalah satu gagasan politik yang menekankan kemerdekaan dan kesetaraan. Fahaman yang muncul di Eropah ini telah menganugerahkan satu sistem kontrak sosial dalam urusan kenegaraan iaitu demokrasi. Tanpa disedari, sebahagian gerakan konservatif islamis yang mengherdik liberal sebagai fahaman songsang telah mensyahadahkan sistem yang diperkenal oleh liberalis dalam metodologi politik mereka. John Stuart Mill antara yang memperjuangkan sosial liberalism untuk menolak ketidakadilan sosial. Walaupun liberal ini memiliki versi radikal seperti JIL, QEK, Hermeunatika, namun beberapa advantagenya masih relevan dan cocok dengan Islam yang murni itu sendiri. Antaranya, bengis kepada penindasan majoriti kepada minoriti, dan melawan ketidakadilan sehabis mungkin. Sedia maklum, adil itu ranting Islam. Bagaimana menurut Ali Asghar Engineer;

"Keadilan itu keimanan, kezaliman itu kekufuran."

Firman;

وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا ۚ اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى

..dan jangan sekali-kali kebencian kamu terhadap sesuatu kaum itu mendorong kamu kepada tidak melakukan keadilan. Hendaklah kamu berlaku adil (kepada sesiapa jua) kerana sikap adil itu lebih hampir kepada taqwa.

(Al-Maedah: 8)

Ketiga, seperti sejarah yang biasa dihadam dan sepatutnya pendokong-pendokong gerakan Islam sudah hafaz dan mahir, sekularisme munculnya ketika kebangkitan gerakan reformasi renaissance dan humanisme pada akhir abad ke-15 di Eropah. Gagasan ini telah mewujudkan aliran baru dalam gereja yang merupakan kuasa dominan ketika itu, iaitu Kristen Protestan oleh Marthin Luther. Gerakan rasionalisme ketika itu menempatkan manusia di tahap untuk mengenali kehidupan cukup dengan akal sambil ingin bebas daripada cengkaman gereja. Namun hari ini, sekular bukan hanya versi seperti dulu, sekular sudah bertindak sebagai equalizer (penyeimbang) dalam sesebuah pemerintahan dalam sesebuah Negara. Saya membuat analogi ringkas, misalnya; di Amerika, yang umat Islam disana dalam kuantiti minoriti. Seandainya umat Kristian atau Jew yang ingin memasuki Islam namun dihalang oleh kerajaan tertinggi, bagaimana reaksi anda? Maka disini, sekular mengambil tempat untuk mengasingkan kuasa politik (Amerika) dengan kehendak keberagamaan rakyat. Ringkasnya, negara sekular yang pada hari ini, telah menjadi kiblat dan tunjang harapan negara Islam tertindas iaitu Turki. Syabas Recep Tayyip Erdogan dengan taktik politik yang menarik.

Kesimpulannya, gerakan-gerakan Islam konservatif seharusnya tidak gopoh gapah membakul sampah ideologi yang dilihat berbeza dengan warna dan teks yang dianuti. Para anbiya turun adalah untuk menggagaskan banyak hal. Berdamping dengan ramai manusia. Toleransi dengan golongan ingkar bahkan. Saya melihat, gerakan Islam yang memfobiakan pendokongnya dengan menelaah ideologi-ideologi seperti diatas akan memandumkan kreativiti berjuang dan mematikan suis akal mereka sehingga membenci dan menerakakan ideologi yang dibingkaikan salah dimata mereka. Sudah masanya dialog, halaqah-halaqah disegarkan dengan perbahasan sebegini rupa. Biar ahli menilai berdasarkan hujah. Agama ini adalah argumen (hujah), bukan premis paksa dan memotong lidah daripada bersuara. Saya memohon, agar artikel ini tidak disalah erti sebagai menjatuh-jatuhkan, bahkan atas kasih kepada Islam, kita mahukan pembaikan dan pembaharuan. Biar Islam yang dinikmati itu dengan ketulenan bukan kepalsuan.

Seandainya ada kesilapan dan kritikan pada artikel ini, sila sediakan artikel/teks baru agar kita boleh sama-sama mengambil iktibar dan menyegarkan wacana Islam di Malaysia.

Rujukan;

1. Al Quran

2. Islam Holistik, Dr. Yusuf Al Qaradhawi terjemahan Dr. Juanda Jaya

3.Thesis Konsep Sosialism Islam Sayyid Qutb, PSS Institut Agama Islam Ar Raniry Polkema Darussalam Bandar Acheh

4. Islam Menentang Sekularism, H. Oemar Bakry

Abd Halim

Kini aku bergelar mahasiswa. Sepertimana mahasiswa di kampus lain, gelaran ini diberi sama kepada semua yang berjaya mendaftarkan diri ke senarai peserta program pengajian mana-mana kursus yang ditawarkan oleh sesebuah institusi pengajian tinggi. Pendek kata, mahasiswa adalah gelaran bagi mereka yang sedang belajar di universiti. Aku yakin bahawa makna mahasiswa tidaklah sesempit ini.

Manakan tidak,menyandang title ini membawa seakan sebuah kebanggaan buat diri. Mahasiswa adalah gabungan dua kata, maha dan siswa. Jika diteliti, 'maha' membawa impak ketinggian, kebesaran, dan keagungan kepada kata siswa yang terletak sesudahnya. Siswa sendiri pula adalah pelajar. Maka pasti ada beza sifat Tuhan yang pengampun, dengan Tuhan yang Maha Pengampun. Oleh itu, seorang mahasiswa semestinya mempunyai nilai tambah yang membezakannya dengan seorang pelajar biasa. Membezakan mahasiswa universiti dengan pelajar sekolah!

Namun melalui pengamatan aku, aku sendiri kurang menemui nilai yang membezakan mahasiswa dengan pelajar biasa. Dalam konteks Malaysia mungkin tidak salah kalau disimpulkan majoriti mahasiswa tidak jauh ibarat pelajar sekolah yang belajar dengan silibus pengajian yang lebih berat memenat otak. Juga dengan peraturan kod pemakaian yang lebih longgar.

Sebagai kelompok yang hidup di sebuah institut intelektual, mahasiswa dilihat kurang berjaya menonjolkan keilmuan dalam kehidupan domestiknya yang mereka (baca: kami) gelarkan campus life. Faktanya, ramai mahasiswa lebih mesra dengan hedon (hiburan) berbanding untuk bersungguh mencintai keilmuan. Bukti, lebih ramai mereka yang memilih gadjet sebagai teman rapat pendamping hidup berbanding buku! Rasanya ramai maklum tentang penyakit malas membaca yang menular dalam kalangan masyarakat Malaysia. Seharusnya, kelompok maha pelajar yang dikelilingi kegiatan keilmuan dalam gedung ilmu menjadi penimbang tara menampung wabak kemalasan menghadap buku yang dihidapi masyarakat. Tapi menyakitkan apabila mereka sendiri menjadi penyumbang kepada kesedihan kerana turut sama terjebak sekali.

Mahasiswa alaf baru kini semakin mandum dengan kegiatan keilmuan. Universiti tampaknya menghasilkan ramai graduan yang rapuh dari wacana dialog. Perbincangan dan perbahasan ilmiah amat sukar dilihat sebagai kebudayaan mahasiswa. Kalau ada pun, hanya sedikit dan lebih banyak yang cuma bertumpu kepada pembelajaran yang diajarkan di dalam kuliah. Jarang sekali membincangkan isu-isu di luar kebiasaan yang mengangkat keilmuan tanpa menilai skop dan bidang sekaligus menaikkan nilai kemahasiswaan mereka sendiri.

Lebih lesu, terdapat mahasiswa robot yang hanya hadir ke kuliah dengan kosong dan balik juga dengan kekosongan. Kehidupan mereka ranggi, melayan norma dan dogma 'darah muda' yang mencintai hiburan dan keseronokan. Analoginya seperti kehidupan pendosa yang kotor, namun mengetahui bila tarikh matinya, lantas mudah mengatur bila masa taubatnya. Bila semakin dekat dengan tarikh peperiksaan, barulah pencabul ilmu ini bersungguh menghadam apa yang diajarkan sebelumnya.

Oleh itu di manakah nilai intelektual dan ketinggian keilmuan mahasiswa?

Sebab itu aku simpulkan mahasiswa kini tidak jauh bezanya dengan budak sekolah. Mereka asyik dalam dunia sendiri bermatlamatkan segulung ijazah setelah bergraduasi dan kerja yang boleh menampung hidup setelah itu. Maka seterusnya menjadi sebahagian daripada masyarakat dan bakal berputar lagi kitaran ini pada generasi seterusnya. Mahasiswa sepatutnya menjadi anggota masyarakat yang yang berada pada kelas elit kerana kelebihan yang ada pada mereka. Dengan identiti mahasiswa juga mereka sekaligus mempunyai tanggungjawab intelektual, sosial dan moral.

Aku suka mengimbau sejarah lalu yang menceritakan ketinggian kelas mahasiswa dalam komuniti rakyat. Mereka sering diangkat sebagai jurucakap masyarakat. Di Malaysia ini, pada era 70-an, mahasiswa telah menjadi penghubung antara kerajaan di atas dengan rakyat marhaen di bawah. Ini telah melahirkan nama-nama hebat seperti Anwar Ibrahim, Saifuddin Abdullah , Zahid Hamidi, Ibrahim Ali, dan ramai lagi mahasiswa yang kini merupakan pemimpin masyarakat.

Memikul tanggungjawab intelektual, sosial dan moral mahasiswa berfungsi sebagai agen semak dan imbang (check and balance) menyuarakan hasrat dan permasalahan masyarakat. Sejarah telah membuktikan buah daripada kewibawaan mahasiswa telah berjaya membawa impak positif kepada masyarakat dan negara amnya seperti pembelaan terhadap kemiskinan penduduk Baling, Kedah 1974, cadangan menujudkan Dasar Belia Negara pada 1985, idea penubuhan Universiti Kebangsaan Malaysia, dll. Di serata dunia juga dapat kita saksikan penglibatan watak mahasiswa dalam pelbagai sejarah penting seperti peristiwa Gwangju Uprising 1980 di Korea Selatan dan Tragedi Trisakti 1998 di Indonesia.

Peranan mahasiswa seperti ini pasti akan lebih subur berkembang pada hari ini dan dihormati massa sekiranya wujud pembudayaan ilmu dalam kalangan mahasiswa bagi mendapatkan serta menghayati ilmu dalam menggerak perubahan masyarakat. Dalam kata mudah, pembudayaan ilmu akan melahirkan mahasiswa yang mampu berfikir secara kreatif dan kritis.

Bagi aku mahasiswa tidak suka kuliah masih lagi mahasiswa. Asalkan dia cintai buku.

Chong Muslim

Buku ini berkisar tentang Lepat atau Ismail Ariffin iaitu bagaimana dia menghadapi seharian hidupnya yang ditekan dengan keadaan sekeliling. Dengan keadaan hidupnya yang hampir kehilangan nyawa ketika berada di Kota British demi mencari anaknya yang telah dibawa lari.

Sehinggalah apabila dia dapat membawa anaknya ke Tanah Air semula hak penjagaan terhadap anaknya yang dinafikan oleh pihak yang seharusnya membela dia.

Keadaan ini telah menyebabkan anaknya dibawa lari sekali lagi. Disebabkan keadaan ini, lepat hampir hilang akal, dirinya bagaikan sudah kehilangan Tuhan akan tetapi hero yang menyelamatkanya adalah ayahnya sendiri serta sahabat karibnya Maliki.

Apa yang hebat tentang buku ini adalah watak ayah yang ada dalam buku ini telah mengajar insan agar tidak jatuh dan lemah dengan cercaan yang menimpa. Sentiasa mengikat dan mendekat diri kepada Tuhan sekalian alam, kerana Tuhan tidak pernah membiarkan hambanya bersendirian.

Buku ini juga mengajar bahawa babi yang sentiasa diratib oleh masharakat kita sebagai bahan makian dan celaan mampu menyedarkan tentang penciptaan kita di atas muka bumi ini. Sesungguhnya Allah tidak menciptakan

sesuatu itu sia-sia melainkan ada ibrah (pengajaran) yang perlu dipetik daripada penciptaannya.

Babi itu bukan sekadar babi , dia juga merupakan makhluk yang dicipta untuk membezakan antara dirinya dengan manusia. Berfikirlah tentang keadaan sekeliling, suasana yang ada ini pasti ada sesuatu yang Tuhan ingin sampaikan. Cari dan gali.

Ardy

Bingit juga air hujan berantakan menghentak deras atap masjid tempatku duduk ketika ini. Sebelum keluar bilik kediaman tadi, sempat membawa buku notaku yang sudah layu dan remuk muka hadapannya mungkin akibat culasku memanjakannya ditempat yang selesa. Cuaca yang sebelumnya bertukar menjadi bengis ini, sekadar kekaburan akibat jerebu berkepul-kepul memenuhi ruang udara. Kalau di kota sudah keluar perintah tutup sebahagian sekolah, aku yakin parasnya bukan lagi ditahap yang boleh dikompromi sambil berselfie dan mengkhabarkan dunia, "aku dan jerebu". Aku bertambah yakin lagi, bahawa menteri-menteri yang diimani daripada demokrasi liar Negara ini, tahu jelas akan tugas, lalu bingkas dan tidak lagi menganyam wang-wang berlonggok di peti simpanan.

"Mana ustaz ni?"

Sapa temanku, Ajizul yang sekelas dengan aku untuk subjek Bahasa Arab. Rutin kami, sepetang hari-hari begini, memang menggeledah ilmu Bahasa Arab daripada seorang ustaz, graduan Universiti Al Azhar, Mesir. Kipas yang buas melempias ke hadapan wajah kami, memaksa kepalaku berdenyut seakan pening dan pusing.

"Ustaz tak jadi buat kelas kot, Zul."

Balasku spontan seraya hujan diluar sana semakin garang menjerit memecah suasana hening mendatar sebelumnya. Tapi aku, aku minat suasana begini. Sempat aku mengelamun, berteman secangkir kopi bersama buku 'Aku Kafir, Kau Siapa?' tulisan bebelan Ooi Kok Hin, anak muda yang segar bugar dengan idea dan wacana.

"Kau rasa, apa yang Allah nak tunjuk dengan fenomena jerebu kali ni, Rin?"

"Aku mahu berbeza dengan kau, Zul. Aku melihat fenomena ini di rangka norma hidup manusia. Selain mungkin peringatan ritual daripada Tuhan, ianya satu peringatan kepada kita bahawa perlu sedar, dilingkari oleh pembunuh-pembunuh alam diluar sana."

"Apa maksud kau pembunuh alam?"

Tanya temanku yang serba kebingungan kerana baginya jerebu ini hukuman mutlak daripada Tuhan tanpa melihat sisi lain. Di kota, yang sesak dengan plural kehidupan itu dihuni oleh sekelompok manusia yang kerjanya pagi ke senja membuat kerosakan terbuka kepada alam. Asap kumbahan daripada faktori, pembakaran yang menggila, kumbahan asap daripada jutaan kenderaan. Bagiku, semua ini penyebab kebengisan alam. Jauh daripada itu, kelonglaian penguasa di kerusi takhta daripada bertindak berpencak menyelamatkan nyawa para keldainya yang pernah mencagar percaya sehingga dia di angkat di istana.

"Ada betulnya kau, Rin."

"Ya aku kekadang betul."

Ketawa aku sambil menyahut kenyataan serius temanku yang mengikuti bualan pandanganku tentang alam. Ya, aku tahu, Tuhan cuba beri peringatan sambil merungkai sesuatu. Sudah pasti, Tuhan bukan hanya benci kerosakan tapi juga para perosak.

Abd Halim

Hari ini, dunia bersesak dengan rumpunan manusia samaada yang berkepentingan dan tidak berkepentingan dengan figura-figura yang pelbagai. Ada yang berbaju peladang berterik di tengah sawah, ada yang berkemeja dihidangkan pendingin hawa yang setia, ada yang meraga baju di Raja tapi nasi yang dijamah hak milik jelata. Inilah realiti rumpunan manusia yang terbit dalam dunia moden hari ini. Sistem hidup hari ini, selain lebat dibahaskan isu keberagamaan, tidak kurang tidak, isu ahli politik (baca: politikus) menjadi rencah lincah dalam hal negara dan politik pemerintahan.

Dalam sistem demokrasi yang sedia maklum diimani di Malaysia hari ini, telah memberi ruang dan peluang kepada pemuka-pemuka politik untuk meragakan baju besi membela rakyat jelata dengan rembesan manifesto-manifesto sakti dan kalam-kalam keramat sebagai slogan yang perlu disorak bersama rakyat kepada keparat. Tidak kurang tidak, politikus yang menggunakan ramuan agama, bermuarakan lidah Nabi saw untuk menjamin buntutnya dan kelompoknya statik di atas kerusi kepercayaan rakyat. Pendustaan sebegini, telah mencacatkan fitrah agama sebagai pemelihara kepada benteng mengukuh takhta.

Politikus sebagai wakil rakyat adalah satu elemen penting dalam sistem demokrasi. Mereka mewakili kerongkong para proletar, buruh tertindas,gelandangan kebuluran, peniaga yang dirantai cukai, pengguna digula-gula. Namun, halnya berbeza apabila politikus yang mencampuri hal agama ataupun menjadikan agama bahan campuran dalam kertas-kertas manifestonya. Politikus semisal ini, akan menganiaya sistem demokrasi yang sepatutnya menempatkan mereka sebagai wakil rakyat kepada wakil Tuhan. Bias dan buas dalam hal agama. Bersifat argumentatif apabila berleter dalam hal agama dengan berhiaskan belon-belon kepentingan.

Menentukan hukum seputar isu lakonan liar di atas ranjang, kepada isu "cina babi" (walaupun lebih kepada perkauman, namun yang berbaju merah ala tentera itu majoritinya Melayu-Islam). Tidak kurang, sebahagian politikus dalam aliran konservatif yang meragakan baju-baju masyhur agama. Berfatwa berdasarkan meja politik dengan bengis dan garang menjentik-jentik. Mereka lebih lancang, menetapkan keislaman seseorang itu seandainya tidak berdiri sekaki dengan parti politik mereka. Campurtangan mereka yang melampau-lampau dalam hal agama ini, telah mewajahkan politik seakan agama. Apa-apa yang ditutur oleh politikus tidak kira yang berkemeja atau berjubah, wajib dianggukkan kerana mereka mewakili suara Tuhan. Persepsi ini perlukan solusi.

Politikus yang cermat, mereka tidak akan melebatkan isu agama dengan menggelutinya mengikut kepentingan partinya, tapi bercakap atas kapasiti rakyat yang bajunya tidak berlogokan mana-mana kelompok. Lidah yang seharusnya menjadi mandat rakyat, bersuara atas kapasiti rakyat dan tidak meluncur lebih sehingga mengatur jadual hidup agama rakyat, harus buat ini dan jangan buat itu. Sokong kami masuk syurga, sokong mereka masuk neraka. Wacana segar, dengan penglibatan politikus-politikus Malaysia seharusnya ligat agar tiada berlaku pertempuran kesumat dan syok sendiri dalam kalangan mereka (baca: wakil rakyat)

Malam yang mula surut membuatku larut dalam kolam bayangan, sambil terlentang di ranjang dengan mata yang liar mencabul siling bilik yang mula berhabuk akibat kemalasanku membersihkannya. Teringat juga aku, akan kesah chenta dengan seorang gadis perawan menawan, Melor. Seorang gadis sebayaku yang ayunya mencandu mataku khayal, sentiasa menjaga gaulnya bagai sebuah akta yang tidak boleh dilanggar. Terkenal dengan kepandaian, kesolehahan, dan keaktifan yang memukau jiwaku yang galau gemilau.

"Halim, aku impikan seorang wira yang prinsipnya sukar ditebas. Bengisnya meraih kelunakan dan yang paling penting, dia berilmu dan penggila buku."

"Sukar syaratmu itu Melor, nampaknya aku kena kerja keras."

Usikku deras kepadanya ketika kami selesai mengadakan rehlah bersama Kelab Rehlah Sekolah Menengah Chempaka. Aku dan dia yang ketika itu memaksa keringat tersejat sakti, kerana letih. Mulanya, aku bertanya ciri wira impiannya, dengan nada usikan. Lebih-lebih lagi, kami memang rapat dan terbuka kerana tiada apa kepentingan tersembunyi. Lamunku itu makin merancak memperkotak emosi yang membuak. Aku mengalihkan posisi badan yang tadinya terlentang, agar menikmati nikmatnya empuk dan mengimbau kesah chenta yang dialbumkan pada benak jiwa itu.

"Kalau kamu Halim, wirawati yang bagaimana kiranya kau angan-angankan?"

Terkebil telinga, terpinga ternganga mulut, membundar mata. Ibarat petir yang melintas getir mendobrak dada yang tadinya tenang mula mengobor-obor. Aku sebenarnya, minat dengan Melor, cuma rasa itu aku kunci dalam-dalam di peti hati. Bagi memberi laluan dengan karier dan pendidikan yang masihku depani 5-6 tahun mendatang.

"Aku... Aku minat wirawati yang berjiwa pertiwi. Tangannya bukan hanya ligat di kuali, tapi juga meliarkan pena bertari. Jiwanya diisi dengan inti yang mencerahkan langit pendidikan untuk anak-anak ku"

Agak serius juga aku berpidato poyo ketika itu, sedang tanpa disedari, Melor mula membahak sopan kerana melihat kesungguhanku menerangkan seakan ahli politik di pentas parlimen.

"Wah, aku pun kena kerja keraslah kalau macam ni."

Sambut Melor sambil beriring ketawa kecilnya yang manis, namun masih dalam kerangka kemuslimahannya. Aku kira, Melor memang tidak suka aku. Ya, memang tidak ada tanda-tanda untuk itu. Kesah chenta dalam konversasi yang singkat dan penuh bersejarah itu tersentak ketika suara syahdu menyapa, menapak didasar telingaku,

"Abang belum tidur? Saya baru selesai bantu anak-anak tadi siapkan kerja rumah mereka"

"Abang tak dapat tidurlah. Abang diganggu histeria kesah chenta kita dahulu kala"

Usikku manja kepada isteriku, Melor. Kini, kesah chenta kami sudah menemui penghujung angannya. Tidak hanya membuak dengan serakah menggila, namun disalur dengan jalan yang sah. Aku bersyukur, kerana Tuhan pelihara daripada episod ngeri menuju pengakhiran kesah chenta dibangku sekolah. Kini aku lega, rupanya Melor, isteriku, dulu dibangku sekolah yang aku rasa tidak menaruh rasa suka, sedang menjadi pendamping setia untuk sebuah kesah chenta ku. Terima kasih Tuhan, menghantarnya untukku.

"Tidak ada apa-apa kesalahan dengan perkataan Cina Babi yang dilemparkan peserta terhadap beberapa pihak media pada perhimpunan "baju merah" kata salah seorang penganjur, Datuk Jamal Md Yunos sambil menambah perkataan Babi bukan satu penghinaan kerana orang cina memakan daging babi," rujuk www.themalaysianinsider.com/bahasa/article/cina-babi-bukan-penghinaan-kaum-kata-penganjur-himpunan-baju-merah

     

Realiti hari ini, isu perkauman telah menjadi modal besar memendungkan perpaduan masyarakat bernegara. Lebih-lebih lagi Malaysia, yang sedia maklum dihuni oleh pluraliti bangsa dan agama. Hanyasanya perpaduan yang luhur mampu membentuk infrastruktur harmoni dalam kalangan masyarakat. Sesuai dengan konsep kontrak-sosial (baca: demokrasi), meraih kesamarataan semua golongan. Namun berbeza hari halnya dengan hari ini di Malaysia, sebuah negara yang mencanangkan figura perpaduan rakyat dan kesepakatan strata bangsa dan negara telah banyak merakamkan aksi dan ritual yang menyentuh sensitiviti perkauman bangsa.

     

Namun babak-babak ini bukan lagi asing kerana mendapat mandat dan restu oleh pak-pak menteri. Mereka sendiri telah membunuh nilai-nilai perpaduan yang ditanam pada teks-teks pendidikan negara. Kelakuan sumbang ini menjadi bertambah janggal apabila ia didokong oleh mereka yang dianggap berpendidikan dan terlibat langsung dalam kepimpinan negara. Perpaduan dan kesepakatan yang deras dileterkan di media arus perdana hanya menghiasa poin manifesto demi mengekalkan kedudukan ditakhta. Rakyat dibentuk dengan sentimen-sentimen kebencian dan permusuhan perkauman.

   

Falsafah "Bangsa Asing"

   

Tarbiah warisan yang kekal berlegar dalam dunia pendidikan di negara ini telah mensurah sebuah falsafah "Bangsa Asing". Sebuah gelaran yang biasanya disandar kepada kaum minoriti dalam negara. Para pelajar di bangku sekolah akan berpencak pena mengguna falsafah ini pada karangan peperiksaan berjela-jela, para mahasiswa akan rancak meratib kalimah ini dalam wacana-wacana. Namun, hal yang sama, ia telah membentuk dua peringkat kelas sosial komuniti masyarakat. "Bangsa Asing" yang terus diratib pada lidah yang digeluti dalam suasana masyarakat majmuk ini lama-kelamaam meletakkan kaum minoriti sebagai rendah dan wajar diperlekehkan. Islam telah membawa formula jelas,

يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا

   

Wahai umat manusia! Sesungguhnya Kami telah menciptakan kamu dari lelaki dan perempuan, dan Kami telah menjadikan kamu berbagai bangsa dan bersuku puak, supaya kamu berkenal-kenalan (dan beramah mesra antara satu dengan yang lain).

     

Seruan yang bersifat umum kepada seluruh manusia ini telah menjadi sebuah rumus penting dalam peradaban manusia. Isu perkauman yang rancak seputar konteks politik harus dibanteras sedari peringkat akar umbi. Api perkauman ini sukar dipadamkan apabila sindiket ini sendiri dihalalkan oleh para menteri. Rakyat perlu cerah dan terbuka. Cermat mendepani provokasi yang dibayangi political-mileage, agar perpaduan kekal dalam negara yang memiliki masyarakat majmuk ini.

    

Abd Halim

Islam yang kemas dengan tatanan disetiap tobaqoh (peringkat) ajaran bersifat kolektif dan komprehensif ini telah menjadi pentas utama untuk penganutnya menggeluti serba serbi kehidupan. Tiada satu pun daripada episod kehidupan ini terlepas daripada perbahasan daripada teks-teks Islam samada teks warisan ataupun yang meluncur mengikut masa. Ringkasnya, Islam terbit sebagai "solving problem" kepada setiap permasalahan umat manusia. Tidak kurang tidak, Islam yang memiliki naskah agung iaitu Al Quran yang juga salah satu maqasid (tujuan) penurunannya adalah sebagai Al Akbar wa Al Qasas (Khabar dan kisah kaum terdahulu) telah merakamkan pelbagai kisah yang boleh menjadi iktibar ataupun peringatan tegas kepada semua strata manusia.

Lima ayat makkiyyah yang disurahkan dengan nama salah seorang bapa saudara Nabi saw, iaitu Abu Lahab atau nama sebenarnya 'Abd Uzza ini telah menampakkan pertembungan antara haq dan bathil serta projek Islah (pembaikan) dan projek Ifsad (kerosakan). Law of nature (sunnatullah) dalam kehidupan, kebanyakan entiti ciptaan Tuhan adalah berpasang-pasangan misalnya siang dan malam, lelaki dan perempuan, matahari dan bulan, benar dan salah serta Islah dan Ifsad.

Muhammad saw, Tokoh Islah

Ditengah kemelut rencam umat Islam hari ini, menularnya fahaman-fahaman skeptisan yang melampau-lampau, tidak kurangnya suara-suara yang bengis dan sinis daripada umat Islam mendepani hal ini. Tanpa berkesudahan, air mata dan darah menjadi cagaran utama dalam pasaran pertembungan yang seharusnya didamaikan dengan hikmah ini.

 وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ

Dan berilah peringatan serta amaran kepada kaum kerabatmu yang dekat.

Wahyu yang tegas ini, telah mendorong Nabi saw melaksanakan projek Islah (pembaikan) dan mau'izoh (peringatan) kepada sekalian insan. Tampil meragakan wahyu pada lisan, memberitahu komuniti yang tidak bertuhan dan pencabar tuhan, bahawa ada satu ancaman besar yang sedang menanti mereka. Watak Abu Lahab yang 'rebel' telah memaksa satu projek Ifsad (kerosakan) terbit meledak bagi menghalang tunas-tunas yang dilafaz Nabi saw, tuntas membenih dan mengakar. Pelbagai metod mencantas, namun semuanya punah akibat ancaman Tuhan ke atasnya,

ِ تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ

Binasalah kedua-dua tangan Abu lahab, dan binasalah ia bersama!

Penentangan demi penentangan telah mencemarkan langit dakwah Nabi ketika itu walau pada hakikatnya, usaha murni Nabi saw sedang dicermati oleh Tuhan maha mengetahui. Hari ini, babak-babak semisal ini telah bertunas dan mula membenih dalam komuniti serba moden ini. Dalam kalangan pejuang ifsad tidak lagi menzahirkan keingkaran, akan tetapi lebih selesa bertopeng keimanan dan ketaatan. Perlahan-lahan, mengkusutkan nilai agama sehingga kelihatan cacamarba oleh penganalisa kebenaran diluar sana.

Mendamaikan pertembungan yang ligat lebat ini, adalah infiniti. Melainkan, mendepaninya dengan hikmah dan lambakan argumen bagi melandaikan islah agar tidak mampu lagi diruntuhkan oleh institusi ifsad yang terancang. Projek Islah harus lebih bersifat membumi dan mesra pluraliti. Tidak bengis dengan kefasadan secara melampau, namun merancakkan lagi wacana ilmiah bagi meruntuhkannya dengan segala macam hujah agar tiada lagi ia tertarik dipasaran kehidupan umat manusia.

Abd Halim

"Dah lewat kita ni. Jom berangkat."

Suara bertenaga daripada Karim, ketua ekspedisi kami menjejaki artifak yang menurut Prof. Mark berlambak. Bukit Qubu itu sudah mencecah ratusan tahun namun masih teguh setia membumi sekali sekala terpaksa berhujan dan berpanas terik sendiri. Kasihan. Aku, Rodi, Haikal dan Stephen bersiap sedia dengan alat mendaki yang bergayut di setiap permukaan badan demi sebuah keselamatan. Selesai taklimat laluan dan keselamatan, kami menapak di kaki bukit sambil mencuit tinta yang berdansa beriring degup yang sukar didiamkan di hati,

"Semoga kami selamat sampai ke puncak."

Keringat yang ligat meluncur pada wajah mulus kami, sekali sekala terik panas yang memekik seakan-akan mencarik dan menoreh dahi putih dan pipi gebu ku yang sentiasa ku jaga rapi ketika di universiti. Aku minat kepada kekemasan walau ramai saudaraku disana yang comot kerana ditindas oleh penguasa shaitan. Aku ikhtiar, tiada lagi manusia comot di dunia. Lebih-lebih lagi, Tuhan suka kepada kecantikan. Empat puluh lima minit pendakian yang membingkaikan pluraliti emosi telah hampir kepada penghujungnya. Puncak sudah kelihatan terpacak setia dihujung sana.

"Ayuh, sedikit lagi kita akan sampai."

Suara syahdu keletihan Karim itu telah menjadi obor peniup api semangat kami untuk terus bernafas agar sampai ke puncak. Kekadang tersadung, dan melakar luka kecil, namun tidak menjadi ramuan yang mampu memudarkan sungguh kami sampai ke destinasi.

"Eh, lihat tu! Kasihannya."

Mata kami dipaksa menoleh sesuatu dicelahan batu-batu besar yang ketika itu masih samar-sama akibat suhu matahari yang sangat terik menganggu retina mata untuk menjamah benda yang ditunjuk oleh Stephen tadi. Setelah jelas, aku kaget. Rupanya seekor khinzir yang sedang terpuruk seakan kelaparan dan dahaga yang gawat akibat terik matahari mencengkam saliva yang menjadi bekal dalam mulutnya. Aku pada mulanya takut bercampur benci melihatnya. Mungkin kerana falsafah peribumi ketika itu yang sering mengaitkan khinzir ataupun babi sebagai sebuah gambaran negatif dan buruk. Tapi aku menganyam satu falsafah segar ketika itu walaupun lutut kaki sudah mencapai semaksima letih,

"Haiwan ini juga perlu pembelaan. Ya, seperti manusia yang dinafikan kemanusiaan."

Khinzir yang aku kira masih muda itu, telah kami kerumuni walau kekadang kami terpaksa berhati-hati kerana risau disondol akibat ketidakselesaannya dikerumuni oleh manusia yang sering meratibkan namanya dengan sandaran sebuah babak kejahatan.

Mujur, ada Stephen, Katolik. Temanku yang mengambil jurusan Account and Management menyantuni khinzir tersebut, memberikannya minum sedikit air daripada bekalan yang kami galas tadi. Mujur juga, khinzir itu tidak menyondol, bahkan seakan memahami bahawa kami membawa satu misi kehaiwanan kepadanya. Selesai itu, kami membiarkannya berada dicelah batu-batu besar, mungkin melindungi dirinya daripada sebarang hukum alam.

Kami yang sudah hampir ke puncak, terus berpencak meneruskan pendakian. Tidak sampai 10 minit, kami berada di puncak Bukit Qubu. Sunnah apabila sampai ke tempat yang tinggi, melaungkan Allahuakbar. Aku pun meratib kalam mulia itu sebagai tanda syukur sambil tenang. Helaan nafasku bercampur senyum terukir manis melihat indahnya alam, warna warni tumbuhan, haiwan yang masing-masing dengan habitatnya.

Sekali-sekala aku tenung awan yang mula mendung berarak melintasi ubun kepala kami seraya berkata,

"Kalau khinzir tadi diratib dengan sebuah babak kejahatan oleh manusia Khalifah di bumi, maka aku sedia menjadi khinzir, kerana dia tidak dihisab dan tidak pula pernah ingkar kepada Tuhannya. Sedang manusia? Yang melakukan kerosakan dan kefasadan dengan bertuhan amarah. Menyandarkan pula babi sebagai mangsa sindiket mereka."

Abd Halim

Hari ini, berduyun-duyun sebahagian besar insan yang ingin menyatakan hal-hal kebenaran bagi mendepani kebathilan terancang yang semakin menunjukkan belang. Tidak kurang tidak, ramai juga yang mempromosikan nilai kebathilan atas tiket kebenaran. Ini merupakan law of nature (sunnatullah) yang akan terus berlegar dalam dunia kehidupan. Persoalannya, samaada kita memilih untuk bergayut pada tali kebenaran atau mendakap erat palsunya kebathilan. Tampar pipi, sedarkan diri !

"Wahai orang yang lena ! Bangkitlah beri peringatan. Besarkanlah Tuhanmu" (Al Mudassir, 1-3)

Namun, realiti hari ini banyak mempamerkan penafian ke atas kebenaran. Golongan autoriti dan elitis yang sebahagiannya merasakan diri sebagai "wakil Tuhan" akan terus berleter hal yang tidak boleh dipersoalkan sama sekali. Golongan ini sentiasa popular di pentas-pentas dan mimbar-mimbar umat Islam. Mereka yang bergilir-gilir untuk memastikan tiada silsilah lain yang boleh tampil kehadapan kerana khuatir, konotasi bicara berbeza. Sedia maklum juga, umat Islam akan mengadakan himpunan aman dan damai disetiap hari jumaat. Di kota mahupun desa, speaker yang menenggek di kubah-kubah masjid akan menyaringkan seruan perintah dan larangan Tuhan serta bercerita serba serbi soal kehidupan yang mampu melahirkan lebih ramai lagi insan yang beriman.

"Wahai orang beriman ! Apabila telah diseru untuk melaksanakan solat jumaat, maka segeralah kamu mengingat Allah dan tinggalkanlah jual beli" (Al Jumu'ah, 9)

Mimbar "Mistik"

Himpunan yang berlangsung seminggu sekali itu seharusnya mensajikan telinga dan jiwa umat Islam berkaitan hal-hal yang berlegar dalam kehidupan seharian tanpa mengetepikan perintah larangan Tuhan yang dinaskahkan dalam karya agung umat Islam Al Quran dan As Sunnah. Namun, mimbar-mimbar yang mulia ini, menjadi episod mistik walaupun diluar masjid ketika itu matahari memekik terik. Hal ini kerana, petugas-petugas berautoriti yang berdiri dengan wajah berseri di mimbar kerap kali membicarakan hal yang memaksa umat Islam ternganga dan terkebil kerana teks yang dirembeskan tidak mencapai kemampuan akal dan jiwa. Ada yang bercerita babak pergolakan kumpulan-kumpulan mereka berkaitan isu Baiah (sumpah setia).

Apa ini semua? Apa mungkin Pak Dolah yang berkebun, Mak Timah yang berniaga durian ditepi jalan dan Kak Sarah yang menyidai pakaian dijemuran sebagai suri rumah mampu memahaminya? Mimbar akan mendung dan bungkam apabila membicarakan hal yang bersangkut paut kepentingan dan kedudukan di dunia. Tidak termasuk membicarakan soal kebobrokan, kezaliman para anasir seputar isu manusiawi umat Islam agar penjelasan fakta dapat merungkai sindiket yang merupakan larangan Tuhan ini. Sabda Nabi saw,

"Akan sentiasa ada dalam kalangan umatku yang menzahirkan haq (kebenaran), tiada yang mampu memudaratkan mereka sehingga datangnya ketentuan Allah"

Tidak kurang, pengampu kepada para penguasa yang memonopoli pentas mimbar demi menengakkan benang yang basah. Sanggup menyogok firman dan sabda demi mengukuhkan takhta kuasa. Apa ini yang Tuhan dan Rasul anjurkan ? Berkata benarlah sekalipun pahit

"Jangan kalian mencampurkan yang haq dan bathil. Jangan pula menyembunyikan yang haq sedang kalian mengetahuinya"

Abd Halim

Redup bayu meludah rintikan hujan di halaman rumah. Aku mendagu di beranda jendela memujuk jiwa melihat senja di ufuk yang sudah mula merah-merah seperti delima di belakang rumah Mak Timah. Sekali sekala, kerdip mataku menghentikan perkhidmatannya sambil membundar melihat burung di awangan yang seperti menteri bagi haiwan di daratan dan lautan. Dia kuasai semesta dan buana, sambil kepaknya khusyuk berkipasan. Televisyen berleter memaparkan serba serbi gelagat yang lebat dilakonkan oleh penghikayat di luar desa sana. Aku malas membuas jiwa memikir jalan pulih untuk negara, kerana bagiku itu tugas Pasola.

"Mahu jadi apa dewasa nanti?"

"Mahu jadi manusia," aku jawab sesegera yang mampu soal tanya 6 bulan yang lalu diruang tamu rumahku oleh Liza, kakak ku yang tingginya lebih kurang pokok rambutan dihalaman rumah. Bertudung, wajahnya tidak pernah mendung. Kini, dia sedang mengkelaskan benaknya di sebuah IPT dalam wilayah kota yang menggila dengan Pasola dan bala tenteranya.

"Manusia, macam Pasola?" Tanyanya lagi yang seingatku sekitar waktu menunggu solat Isya' berjemaah dengan adik beradik yang lain. Nada guraunya itu memaksa lidah ku menjawab,

"Apa salahnya, Pasola yang adil dan amanah. Bolehlah aku hantar beribu gandum dan gula untuk penduduk kampung kita ini, Kampung Durian." Aku senyum sinis menepis agenda pembejatan kakak tadi.

Aku belek cermat lembaran naskah perihal ketokohan dan kepimpinan tokoh-tokoh wilayah kota dan desa. Mereka seingatku, deras di kaca television membebel, sebab itu jugalah mungkin naskah juga terpampang wajah mereka. Aku dulu giat berpersatuan, dengan teman-teman aku memakmalkan seni kepimpinan. Aku pernah pimpin seratus ahli dalam persatuan, kadang letih sebab bukan semudah membelai kucing di pangkuan, tetapi mendepani ragam yang mengecam suka. Pernah aku rakam cita, menjadi menteri muda dikota metropolitan. Aku kuasai jalan, pekerjaku tadah tangan kepadaku minta sesuap makanan, tengkingan ku tiada yang berani lawan. Hujan boleh aku hentikan dengan menampal kebocoran pada langit biru.

"Hahaha, kau mahu jadi menteri? Tambah rosaklah negeri. Menteri yang satu di kota itu pun sudah jadi dewa, memperkotak katik kami yang dari desa mencari sebutir upah untuk sepagi hingga ke senja."

Gelak Taufiq yang berngiang ditelingaku saat aku perihalkan kepadanya citaku sebulan yang lalu, sebelum dia meninggalkan desa, hijrah ke kota yang katanya boleh memenuhkan balang simpanan wangnya untuk melanjutkan pelajaran.

"Belum cuba, belum tahu. Aku tidak sama dengan Pasola di kota."

Ya. Semenjak beberapa purnama berlalu ini, langit dengan lebatnya mencurah khabar berita samaada di kota ataupun desa berkaitan kerencaman Pasola. Pelbagai tindakannya merimaskan, tidak kira penjual nasi lemak di tepi lebuh raya, peniaga syarikat mega, pelabur saham dan bursa, pelajar di bangku sekolah, mahasiswa di kampus gah. Semua rasa rimas dengan buasnya Pasola. Ramai tidak suka dengan Pasola, namun dengan keramaian bala tenteranya, menjadi perisai daripada luka.

"Dia tibai jiwa yang meronta pertikai. Dia penjara luncai-luncai, dia pelihara macai-macai," bentak temanku dengan nada yang bengis ketika kami melepak di Kopitiam mengisi masa cuti minggu lalu.

Pasola ini, kerap juga mengheret jasad ke desa-desa beralaskan rumpunan helaian duit, menambat hati. Kampung Durian, teratak yang aku huni tidak terlepas daripada tapak kaki Pasola. Dia mengerah segala macam warna warni temu serta meragakan penduduk kampung dengan berkampit-kampit gandum dan keperluan dapur yang lain. Mungkin juga menjaga kepentingannya.

Pasola kuat menderma, sehingga dikhabarkan derma juta-juta jadi balasan jasa oleh negara kerjasama. Dia kata derma, tapi ramai kata rasuah. Aku bingung, sambil berdegup jantung. Kalau rasuah, jahatnya Pasola yang pernah mengukir tawa di desa dihadapan ibu dan ayah. Dia Pasola yang menghisap darah penduduk kota dan desa bak Dracula. Membuak amarah, aku mahu Pasola setia dengan takhta yang kami pilih untuk dimahkotakan di kepala. Dia bukan siapa-siapa kalau bukan penduduk kota dan desa cagar percaya. Dia hanya petani di sawah yang berlumpur.

Aku yang ketika ini di ranjang, terlentang sambil mata meliar, sendi seakan ditiup ruh aura sehingga ingin bangkit menyarung baju besi melawan dogma. Aku yang dulunya bercita menjadi menteri muda, mula kabur kerana sandaran Pasola untuk setiap yang menjadi kepala telah meragut selesa.

"Aku mesti lawan Pasola, supaya Ah Chong, Muthusami, dan Pak Samad terbela"

Abd Halim

Realiti yang terpampang dilayar kehidupan tamadun manusia kini melalui episod cacamarba dan porak poranda dalam hal semisal ketuhanan dan kemanusiaan. Terbitnya pluraliti yang akhirnya menjadi racun perpaduan akibat tidak cekap mendepani dan menguruskan. Sindiket puakism, kelompokism dengan melampau-lampau sehingga membunuh disiplin dalam muamalah sesama insan telah merakam babak dan derita sepanjang garis masa zaman ini. Tidak kurang lebat, golongan pencabar Tuhan yang kebanyakannya dihuni oleh ahlul ahwa' (golongan hawa nafsu) yang bertauhidkan rasional tanpa dorongan wahyu sehingga institusi mereka ini pesat di negara-negara dominan dunia kerana bantuan syaitan dalam ritual serta sistem taghut yang menghakis kemanusiaan dan manusiawi. Pergolakan ini telah melahirkan zuriat-zuriat peragu kebenaran daripada madrasah keberagamaan ini sendiri. Mereka termakan momokan musuh dan tiupan bisik gemersik syaitan daripada terus bergayut pada tali-tali kebenaran.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ۚ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ

Wahai orang-orang yang beriman! Masuklah kamu ke dalam Ugama Islam (dengan mematuhi) segala hukum-hukumnya; dan janganlah kamu menurut jejak langkah Syaitan; sesungguhnya Syaitan itu musuh bagi kamu yang terang nyata.

وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا ۚ

Berpegang teguhlah dengan tali-tali Allah (yakni Islam) dan janganlah berpecah belah

Ribut cabaran bertuhan yang bebuah hasil daripada pertembungan dan perbezaan dalam kalangan manusia sedari awal lagi telah disabdakan oleh Nabi saw dalam hadis riwayat Abu Daud dan Tirmidzi,

"Barangsiapa yang hidup setelahku dan melihat perselisihan yang banyak bahkan hendaklah kalian berpegang pada sunnahku dan sunnah para khulafa' ar rasyidin dan yang mendapat hidayah setelah itu"

Mendepani hal ini dengan ilmu dan keilmuwan adalah ubat mujarab untuk merawat ragu dan bertindak sebagai "protection" daripada serangan dan momokan musuh Tuhan dan iktiqod keberagamaan. Konsep ilmu yang kian rapuh lumpuh dalam falsafah hidup manusia telah memendungkan keyakinan serta memberi ruang luas daripada anasir buas berleter menegakkan benang yang basah. Ramai daripada insan kini lebih selesa untuk mencorak zamannya dengan tekaan dan andaian yang berlaku pada masa hadapan. Mitos ini menguburkan ketuanan ilmu serta melahirkan tamadun masyarakat yang pincang serta tidak berani berdepan dengan realiti lalu mereka memaksa untuk menerima apa yang dilihatnya ramai yang terima tanpa ilmu dan faham yang jelas. Ringkasnya, ikut-ikutan. Firman Allah taala,

وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْم

Janganlah engkau mengikuti apa yang engkau tidak mempunyai pengetahuan mengenainya

Justeru menjadi insan yang teguh dengan identiti bertuhan hendaklah mempersiapkan diri dengan jutaan naskah yang menyumbang modal kefahaman lantas mengenyangkan benak sehingga tiada lagi ragu dan goyah soal momokan daripada musuh Tuhan untuk bertapak di dasar minda dan jiwa.

Sepanjang analisa ringkas, pelbagai teori bertuhan yang pernah dihadam samaada lantunan pandangan daripada lidah dan pena orientalis mahupun sarjana agama sendiri. Namun setakat ini, satu teologi yang unik oleh Hassan Hanafi telah mewujudkan premis faham dan pengetahuan ke atas insan. Teologi (teori ketuhanan) Hassan Hanafi ini lebih membumi, praktikal dan dinamik. Tidak larut dengan perbahasan watak dan peribadi Tuhan. Teologi ini sejenis etika tauhidik yang bermatlamat untuk melahirkan kaum muslimin yang professional, generasi insaniah yang menumpaskan kezaliman, mengejar ketertinggalan, membasmi kemiskinan dan kemunduran. (Menurut Hilman Fikri Azman dalam pendahuluan kertas kerjanya yang bertajuk Pemikiran Teologi Hassan Hanafi : Perspektif Teologi Antroposentrik sebagai Langkah Pembumian Teologi Islam)

Insan yang ingin mengekalkan identiti keberagamaan bertuhan dan bertahan hendaklah berani mencabar dogma serta tidak membiar diri dikongkong. Bangkit mendedahkan kesasulan, kelemahan, dan kebobrokan dalam pendedahan fakta hari ini yang semakin liar dan buas. Golongan elit samaada daripada institusi agama mahupun penguasa wilayah, perlu mendengar cadangan rakyat marginal dan orang awam demi mencapai kesejahteraan dan keutuhan iktiqod bertuhan dan keberagamaan. Penguasa ataupun ahli politik yang mempremiskan hal agama dan ketuhanan demi political-mileage mesti dilawan dalam gelanggang ilmiah dan saluran yang meraih sistem Negara/wilayah.

"Kita sedang diasuh mendakap kepalsuan" petikan puisi Sasterawan Negara A. Samad Said dalam antologi "Di Atas Padang Sejarah"

Penilaian ringkas ini adalah adaptasi daripada gelagat ligat sebahagian insan yang adakalanya rimas bertuhan, tidak kurang yang melampau dalam hal bertuhan sehingga tidak berpadah-padah dalam hal ibadah bahkan berpesta membuat tokok tambah dalam hal taufiqiyyah (akidah dan ibadah). Berkata syeikh Muhammad Abduh, Islam itu terhijab oleh orang Islam itu sendiri. Semoga identiti bertuhan terus berkekalan didalam raga dan rasa insan.

Abd Halim