Otak Usang

Ke hadapan Adikku, yang dikasihi.

Sudah lama berkecamuk onar di dada untuk menulis surat ini sebagai tinta pertama yang menjadi bekal kepada adik dalam penjelajahan meneroka sebuah makna kehidupan. Abang yakin, belasan tahun yang berderet melingkari ruang hidup sudah sedikit memadai untuk melihat dengan waras kepelbagaian dan kerencaman selok belok kehidupan. Surat ini adalah susulan rasa peduli dan kasih agar perjalanan adik tidak bertakung di kantung yang lembik, malahan mampu memanifestasikan sebuah penemuan. Penemuan? Ya, menemukan sebuah kebenaran yang didahagakan oleh seluruh ruh dan jasad di dunia.

Adik,

Masa mudamu ini, masa emas yang nilainya tinggi. Mahar perjuanganmu diusia ini sukar dicagar dengan berlian yang berlonggok dipeti. Sedetik jarum masa merangkak ke hadapan, tidak mungkin ianya berganjak semula kebelakang. Justeru, abang berpesan, sinopsis hidupmu ini jangan kau biarkan mencangkung memperhambakan kebendaan dan keseronokan yang memberi kepuasan singkat. Bukan permit usiamu ini sekali bertandang untuk diisi dengan aktiviti sampah sebegitu. Maka, posisikan dirimu sebagai anak muda yang beda dari kebanyakannya. Mulalah biasakan diri berdiri dibawah terik mentari, tanpa sentiasa mengharap awan mengatapi.

Adik,

Abang beriman dengan perintah baca. Maka buku lebih berharga dari seisi dunia. Abang tidak melihat cambuk dan cemeti hanya senjata ampu melawan raksa durja. Melainkan buku yang melakar saku minda, dan mengarah jiwa mengobor mujahadah, sebagai senjata utama untuk menghalang musuh yang sentiasa mengotorkan bumi dengan darah dan air mata. Maka, berdampinglah dikau dengan buku. Janganlah hanya memilih tulisan Al Banna, Fathiyakan, Sayyid Qutb. Ya, mereka sarjana yang tidak kurang jasanya. Namun, dunia ini terlalu rumit untuk dicerna dalam zaman yang penuh kepalsuan. Selaklah jutaan buku. Kenalilah siapa yang bakal kau isytihar sebagai musuh sebelum leher mereka kau kelar satu persatu. Adillah adikku !

Adik,

Kau pernah ikrar jujur di hadapan wajah abangmu ini bahawa kau wakafkan jiwa dan usiamu untuk menjejak makna kebenaran yang menjadi rebutan para bangsawan, fakir dan strata manusia di dunia. Maka abang melihat, kebenaran yang kau cari hakikatnya milik Tuhan. Janganlah kau pacak jasad dalam zon "pasti benar" sehingga kau melihat insan sekelilingmu tiada potensi untuk mendapat rahmat dan keampunan. Kritislah (semak dan timbang) ke atas kronologi hidupmu. Letakkan dirimu dalam posisi mengkaji. Mazhab, jemaah yang kau anuti hari ini tiada jaminan benar daripada Tuhan dan nabi. Gelisahlah. Daripada gelisah kau menemui kebenaran. Poin abang, janganlah kau sentiasa merasa benar.

Adik,

Lunaskan benakmu, dengan jawapan yang sarat berkaitan tujuan penciptaanmu oleh Tuhan di dunia ini. Tidak cukup ala kadar, mengikut-ikut sosok yang kau kagumi. Mereka sendiri bakal dihisab oleh Tuhan yang maha kuasa. Tidak cukup kau hafaz dalil penciptaanmu sebagai khalifah, untuk beribadah lalu diratib setiap saat di halaqah-halaqah tanpa kau mengerti mesej tersirat yang cuba Tuhanmu sampaikan. Lalu, kau hidup dengan mencetak hierarki kehidupan manusia lain yang kau kagumi tanpa mendesak akalmu untuk berkisar menyelongkar makna mesej Tuhanmu. Seperti yang abang katakan diatas, kau terlalu selesa. Keluar dari gelanggang itu. Jangan siram api yang marak di dadamu. Tiup ia sehingga memenuhi balang jiwamu. Arahkan ia sebagai kompas pencarian tujuan penciptaanmu.

Adik,

Akhir sekali, sebagai abang yang mencicipi picisan pengalaman yang lebih berbanding adik, ingin mengingatkan pesanan-pesanan ini sebagai alat berguna sepanjang perjalanan meneroka kehidupan yang ranjaunya kaya dengan onak dan tribulasi. Terpulang andai tidak menerima pesan ini. Sememangnya, pesan ini untuk semua lensa mata yang menekuni ketika ini. Atas dasar saudara dan tiket "berpesan pada kebenaran dan kesabaran" maka abang ragut pena, dan meliarkannya dengan tinta massa untuk disemadi dalam hati dan jiwa kepemudaanmu.

Sekian.

Yang Benar,

Abd Halim

Meyakini akan kemajuan sesebuah tamadun dan bangsa manusia adalah melalui pendidikan yang deras dan bebas daripada kongkongan, maka sudah menjadi sinonim perkataan "sekolah" ataupun "madrasah" sebagai salah satu badan atau entiti yang mengambil peranan untuk menggagaskan pendidikan kepada anak watan berdasarkan fasa-fasa yang telah disusun atur oleh pihak berkepentingan. Malaysia adalah antara negara yang sering dicanang sebagai negara yang rancak bersaing di persada pendidikan. Namun apakah ini benar?

Sekolah, sebagai alat ataupun medium arus perdana yang menyediakan fasiliti pendidikan secara formal dan memiliki sistem peperiksaan sebagai metod untuk memantau tanda aras pencapaian para pelajar. Pendisiplinan ini wajar dipuji dalam beberapa sudut. Namun, halnya berbeza apabila hari ini, pada konteks massa modenisasi ini, maka menjadi satu kemestian untuk semua pihak merenung semula kedudukan sekolah kepada anak-anak muda khususnya samaada masih berfungsi sebagai teratak menceduk ilmu ataupun kandang yang menyediakan ruang kepada kerbau-kerbau setelah berpagian mencari makanan di ladang?

"Guru bukan dewa, murid bukan kerbau". Slogan ini saya temui pada lembaran buku yang pernah dibaca dan ianya memiliki sisipandang yang wajar dianggukkan. Peranan guru adalah sebagai pemudah cara kepada pelajar untuk memahami naskah dan silibus pengajian dan bukannya sebagai malaikat ataupun dewa yang tidak boleh disanggahi apatah lagi dipersoalkan. Memahami bahawa tunjang kepada sebuah kefahaman adalah setelah lunasnya persoalan. Maka budaya bertanya bahkan mempertikai bukan suatu sindiket yang perlu ditangani secara radikal melainkan ianya sebuah fitrah manusia yang menuntut kepada sebuah kepastian dan kefahaman. Murid bukan kerbau pada analoginya membawa kita kepada sebuah mesej bahawa, para pelajar bukanlah kerbau yang hanya wajib taat dan patuh atas tiket adab dan sahsiah sehingga memandumkan fungsi akal untuk berfikir dan kritis (semak dan timbang) ke atas teks yang dipelajari. Beralasankan adab dan akhlak, maka budaya debat, dan mempersoalkan dibunuh dan ditanam di tanah yang paling dalam.

Peranan sekolah telah beransur mati, dan tidak mendapat kesegaran apabila ianya hanya berfungsi sebagai pengisi masa. Pelajar menjadi bongkok di pagi hari, menggalas beg yang berkilo berat kerana diwajibkan membawa buku teks yang kekadang tidak pun diselak dalam kelas namun hanya kerana untuk "memujahadahkan" pelajar kononnya. Mata yang layu, bahu yang kendur, perut yang berkeroncong, bergegas tanpa perut di alas, kerana takut dikenakan tindakan disiplin yang tidak memberi kesan panjang bahkan melahirkan lebih ramai pelajar yang memberontak dengan sistem sekolah.

Pelajar tidak didedahkan dengan persoalan-persoalan seputar kehidupan semisal "Apa hikmah belajar?", "Apa fungsi ilmu ini dan ini kepada masyarakat?", "Bagaimana ia berfungsi?", dan antara soalan yang saya kira perlu didasari setiap pagi hari pelajar dengan mengingatkan mereka memo penting iaitu "Untuk apa kalian hidup?". Soalan-soalan ini sebagai nilai tambah selain daripada hanya menyembah kertas-kertas lusuh buku teks yang bertahun lama ditinggalkan di setor sekolah.

Akhirnya, perkara sebatas ini sekiranya tidak dibendung, maka ia akan mengabsahkan lagi kekandangan sekolah. Fasiliti pendidikan dan pengajian yang mampu melahirkan watan yang berdaya saing, petah berhujah, berfikiran kritis dan kritikal, berani mencabar diri akan bungkam dan akhirnya mati menyembah bumi. Strata masyarakat, lebih-lebih lagi masyarakat struktural iaitu para penguasa, golongan elitas, autoriti dan dewa dewi negara seharusnya merumuskan semula peranan sekolah agar ia tidak berfungsi sebagai kandang menternak kerbau, tapi sebagai sekolah yang melahirkan graduasi insaniah yang cemerlang. Pemberdayaan ilmu, menghidupkan ruh cabar mencabar dalam gelanggang ilmiah, kritis ke atas teks, dan pelbagai aneka lagi rumus yang boleh dijadikan pemangkin kepada pengekalan fungsi sekolah tanpa membingaikannya sebagai kandang menternak kerbau.

Pagi Sabtu, seperti minggu sebelum-sebelumnya, DisCanai (Diskusi Canai) di Restoran Mewangi, Jalan Estiqoma kami teruskan sebagai rutin dalam kalangan komrad. Membedah buku, lirik lagu, puisi-puisi, esei-esei sebagai intipati diskusi berkonsepkan sekolah jalanan dan bebas daripada atap kelas kuliah yang kering kontang. Aku, dan beberapa komrad yang berlatar belakangkan ideologi berbeza-beza, menggarap ruang diskusi ini dengan dada yang lapang. Anarki versi Punk, atheis, syiah ismailliyah, salafist, sufist, pejuang islamis, pejuang parti politik, free-hair, niqabis, kami tiada masalah untuk semeja. Dengan mengimani bahawa, kebenaran itu milik mutlak Tuhan dan tidak mungkin bertumpu di antara kami.

"Label-melabel sudah menjadi rencah dalam berbeza di Malaysia."

Picisan isi oleh Chong, ketika membedah buku Al Fadhil Ustaz Wan Ji Wan Hussin berjudul 'Ulama yang bukan Pewaris Nabi'. Kerap telinga kami setia dihala kepada suara pembentang. Dalam kerancakan diskusi yang lebih kurang 20 minit berlalu itu, aku yang duduk disudut meja tepi dinding, sambil menghirup secangkir Neskaffe menjeling ke sudut meja yang berdepan dengan mejaku. Seorang gadis, yang aku tidak pernah melihat wajahnya sebelum ini, khusyuk membelek buku yang dibedah sambil meliarkan jari seakan mencatat isi syarah oleh Chong.

Sekali sekala, mata kami berlaga. Mungkin dia sedar, aku memerhatikannya kerana kagum. Seorang gadis yang lingkungan 21 tahun meragakan hijab yang sempurna, menyantuni buku dengan kemas seperti sedang menyiapkan masakan di dapur untuk anak-anak di hening Subuh.

Aku sudah lama bergraduasi dari IPT di kota. Di kampus lagi, iman ku dengan buku ditahap kritikal. Hatta dalam disiplin mencari pasangan hidup, aku menetapkan bahawa gadis tersebut wajib menggilakan buku. Ya, Sabtu itu, Restoran Mewangi, aku rasa seperti aura baru, ketemu serpihan mutiara yang sudah lama tercicir.

"Sam, kau kenal gadis tu?" Sambil aku menuding ke arah gadis buku itu.

"Fatin. Dia pelajar tahun 2 sains politik di Universiti Meloya."

"Aku tertarik dengan personal dia Sam. Kau boleh bantu aku tak?"

"Tolong apa?" Tanya Sam, dalam suara berbisik.

"Tolong, risikkan."

Aku dan Sam serentak menoleh, kelibat gadis buku yang membuat aku khayal tadi hilang total tanpa jejak. Huru hara juga mataku meragut sema sudut ruang restoran. Rupanya, dia sudah pulang kerana ada hal yang hendak diselesaikan. Lebih-lebih lagi, esoknya, dia akan balik ke kampus untuk memulakan semester baru setelah 2 bulan menghabiskan sisa cuti.

"Takpelah. Dia gadis buku yang akan sentiasa aku buru."

"Bunga bukan sekuntum, Rin. Haha," ketawa kecil kami sambil menghunus bebola mata ke arah Chong yang sudah hampir 40minit membentangkan isi buku Ulama yang bukan Pewaris Nabi melalui sisi pandangnya yang ditohmah 'liberal sesat' padahal tidak pernah meninggalkan solat.

Abd Halim

Senja. Seperti hari sebelumnya,waktu-waktu redup cuaca begini diisi dengan riadah disudut taman perumahan Farid, Taman Marwi. Bersama dengannya teman rapatnya Syah, yang tinggal selorong dengan rumahnya di taman yang sama. Farid seorang pelajar Tahun dua di sebuah institusi pengajian tinggi di kota. Sudah hampir sebulan dia meninggalkan kampus kerana diminta bercuti akibat banjir yang meragut harta benda kolej. Kota Kelontar,  tempat dimana menara gading Farid terpacak. Menggemparkan, apabila tahun kedua pengajiannya di sana, sebuah fenomena banjir besar berlaku. Tanpa usul periksa samada ianya berpunca daripada kecuaian kerajaan kota kerana mengehadkan empangan ataupun tidak mendisiplinkan para pembalak, lantas mengisi kekosongan persoalan bahawa banjir kerana peringatan Tuhan kepada manusia sekaliannya.

"Terlalu banyak maksiat dan sesama muslim pun kerap berbalah, sebab tu Tuhan hantarkan bencana," monolog Farid yang sentiasa berlegar menjinakkan jiwanya yang malas merenung hakikat sebenar kejadian banjir besar tersebut.

"Farid, kau bila balik kampus? Lama lagikah kau cuti?"

Tanya Syah, temannya yang juga pelajar di sebuah institusi pengajian tinggi tetapi di kota yang berbeza. Syah, seorang yang berpendirian tegas dan prinsipnya sukar dicantas. Petah, lincah dalam berbicara. Pelajar tahun dua, kos Syariah ini memiliki pemikiran yang unik berbanding temannya Farid yang sentiasa bermudah dalam menjawab soalan yang berlegar di corong minda.

"Dua minggu lagi, aku balik dah. HEP bagitahu, air dah mula surut. Hmm, masuk penjara semulalah nampaknya aku."

"Haha. Takpe. Penjara yang melayakkan kau bergraduasi dan menjadi kiblat masyarakat di luar sana."

Bergelak dua sekawan sambil meregang-regang kaki dan pinggang setelah letih berlari keliling taman. Bersetuju dengan mengemas-kini nama menara gading kepada penjara yang melayakkan graduasi. Syah, antara pelajar yang sentiasa menggiat diri beraktivis dalam akademik yang bersifat publik, jalanan dan bebas tanpa birokrasi. Dia berpendapat bahawa anak watan yang dicanang untuk menjadi bahu negara, tidak boleh dirantai pundaknya agar akur tanpa bertanya dan menganggukkan semua yang disuapkan seakan para pensyarah mewakili Tuhan yang tidak boleh dipertikaikan dan pelajar sebagai keldai yang perlu sentiasa diam.

"Aku bercadang untuk membuat buku untuk menggeledah ketempangan sistem menara gading yang diagung-agungkan oleh kebanyakan mahasiswa ini. Aku tidak nampak, kalau-kalau kebenaran itu boeh terzahir tanpa menyahkan kepalsuan dan kerancuan," sampuk Syah semula.

"Aku nak ajak kau jadi rakan projek aku, Farid. Kita menulis bersama."

"Aku tiada masalah untuk itu. Cuma.."

"Cuma apa?"

"Aku risau kalau kita mula menjadi perhatian dan dinafikan banyak hal sehingga membawa kepada kecaman dan ugutan," kelu Farid yang lebih lemah lembut berbanding Syah yang lebih garang dan 'rebel'.

"Alaa, kau tak perlu risaulah Farid. Tiada siapa boleh halang kita. Idea yang kita beri, kena dilawan dengan idea yang baru. Tak bolehlah main kecam. Oya, lagi satu, kau tak perlulah nak takut dengan makhluk dibumi ni," sinis Syah kepada Farid diiringi gelak kecil. Dua sekawan ini bertekad untuk menyiapkan manuskrip buku yang bertemakan "pemberontakan dan melawan" dalam masa yang telah disepakati.

"Kau baca buku apa sekarang, Syah?"

"Mahasiswa Bangkit, Hasbie Muda."

Abd Halim

Buku yang agak santai ini telah dimuatkan dengan beberapa catatan kisah benar yang dilalui penulis sendiri seperti pada bahagian bertajuk “Bagaimana isteri saya mengurat suaminya”. Buku keluaran DuBook Press ini turut sedaya upaya menggarap beberapa sudut penting yang harus diketahui oleh para pembaca. 

Menarik pada buku ini (menurut saya) apabila penulis cuba menyentuh isu Monarki Feudal yang kurang mendapat perhatian ramai. Sistem demokrasi yang mengambil tempat pada majoriti wilayah hari ini memungkinkan sistem Monarki Feudal yang masih digunapakai di beberapa wilayah semakin diendahkan. 

Menyentuh hal-hal berkaitan keberagamaan dengan approach yang santai dan ringkas memudahkan pembaca memahami beberapa ranting penting dalam beragama.

Tajuk buku La Adri merupakan bab akhir pada buku ini pada mukasurat 117; iaitu penulis cuba menyampaikan sebuah mesej penting kepada semua manusia bahawa tidak semua persoalan di dunia ini mampu dijawab dengan sempurna. Maka berkata La Adri (Aku tidak tahu) adalah sebahagian daripada ilmu. Memetik hadis Rasulullah saw yang dipersembah oleh penulis; Ilmu itu ada tiga bahagian. Kitab yang berbicara, sunnah yang berdiri tegak dan La Adri (aku tidak tahu) – Hadis yang direkodkan oleh Abu Daud dan Ibnu Majah daripada Abdullah bin Umar iaitu Hadis Marfu’

Islam adalah agama yang mewajibkan hubungan baik antara manusia dengan Tuhan (hablum minallah) dan hubungan baik antara manusia dengan manusia (hablum minannas). Islam turut menyediakan ritual-ritual dengan bantuan wahyu yang sakral dan konkrit untuk difahami. Ritual-ritual ini sebagai mekanisma untuk menjalinkan hubungan baik antara manusia dengan Tuhan. Sejarah membuktikan, pertarungan dengan Tuhan adalah perkara yang sia-sia. Bahkan menafikan kewujudan Tuhan adalah satu kejanggalan kerana ianya mampu diabsahkan hanya dengan bantuan akal sekalipun tiada risalah nubuwwah dan anbiya yang diutuskan. Naluri sedia ada dalam diri manusia itu adalah bertuhan. Ini antara pendapat sebahagian besar Teolog (Ahli Teologi) Islam semisal Harun Nasution.

Malaysia, antara benua yang kaya dan sarat dengan polemik, isu, sentimen berkaitan hal keberagamaan. Malaysia sebuah negara yang dicanang sebagai negara Islam ini telah diviralkan sebuah ritual yang agak asing namun bukanlah perkara baru kepada Malysia, di dalam sebuah portal akhbar tempatan.

KUALA TERENGGANU: Tindakan pelajar dan guru sebuah sekolah agama dari bandar raya ini mengadakan bacaan yasin dan solat hajat di tepi Lebuhraya Pantai Timur 2 (LPT2), semalam boleh mengundang bahaya. Rujuk www.bharian.com.my/node/93693?m=1

Ritual ini telah dipromisikan oleh sebuah sekolah agama yang mengkalugkan Islam sebagai pelengkap nama. Sedia maklum, entiti-entiti Islam di dunia ini bukanlah mewakili Islam 100% dan bertindak sebagai entiti yang menyambung mandat Tuhan. Agama yang anjal ini sentiasa terdedah kepada penafsiran yang beraneka. Lalu, selagi mana penafsiran itu dilakukan oleh manusia biasa, maka ianya sentiasa terdedah kepada silap dan salah. Walaupun diakui, bahawa entiti-entiti Islam ini menguasai disiplin ilmu dalam bertutur dalam hal agama, namun itu bukan prasyarat untuk mereka bersifat sakral dan sifar salah dalam berbicara dan berijtihad.

Ritual di atas dalam simbolik kepada kedangkalan dalam memahami maqasid syariah dan ritual agama yang sedia ada. Di samping kedangkalan melihat agama dalam ruangan yang sempit. Bahaya yang mengundang itu adalah tegahan besar agama dan bercanggah dengan maqasid (tujuan) syariah yang salahsatunya adalah agama turun untuk menjaga nyawa. Seperti kisah seorang sahabat, Amru bin al-Ass yang memahami ayat Quran;

Dengan tafsiran sendiri apabila dikhabarkan dalam sebuah hadis riwayat Abu Daud bahawa Amru bin al-Ass bertindak untuk tidak mandi junub akibat kesejukan yang dirasakannya mampu mendatangkan mudarat. Bahkan menggantikan dengan tayamum lantas mengimami solat. Sesampai berita ini kepada Nabi saw, maka Nabi saw taqrir dan tidak memarahi Amru kerana caranya memahami dalil tadi bahawa kesejukan = memudaratkan diri = membunuh diri.

Asal agama adalah mudah dan terbina atas golden-rule yang telah dimaterai oleh Tuhan dalam risalah agung. Apabila umat Islam berinteraksi dengan Islam dalam juzu' (bahagian) tertentu, maka Islam dilihat tempang bukan akibat Islam itu memang tempang, tapi akibat mereka yang meragakan baju Islam itu sendiri.

Tajuk Buku : Diagnosis 

Tulisan : Dr. Anwar Faizal & Dr. Aizzat & Dr. Azah

Buku yang pernah laris sekitar PBAKL pada tahun 2014 ini sarat dengan penceritaan dan pengalaman langsung daripada tiga orang insan yang berkarier dalam bidang kedoktoran. Pengalaman yang segar serta penceritaan yang berkisar kehidupan sehari-hari masyarakat kini menarik dan mudah difahami.

Mengetengahkan sikap sebahagian masyarakat yang lebih terarah kepada nilai-nilai negatif dan pentingkan diri sendiri. Sikap masyarakat yang dengki (dalam bab Denggi vs Dengki), masyarakat yang tidak bersahsiah ketika berurusan dengan perkhidmatan hospitaliti. Maka, para penulis memberi sisi pandang yang kemas dalam merawat kerancuan masyarakat ini. 

Balik kepada ajaran Islam yang asal, mengangkat nilai dan sahsiah sebagai inti risalah para anbiya di era awal perjuangan mereka. 

Selain itu, para penulis menyampaikan ringkar profession kedoktoran sebagai profession yang turut memberi sumbangan besar dalam menjaga keberlangsungan masyarakat dalam berkehidupan. Beberapa bab, para penulis mengesyorkan profession ini sebagai lapangan bakti kepada sekalian umat.

Saya melihat, buku ini sewajarnya dimiliki oleh para pelajar perubatan dan kedoktoran yang akan berkecimpung dalam bakti yang besar agar dapat mendapat gambaran awal yang lebih praktikal dan lebih bersedia berhadapan dengan banyak ragam yang tidak ditemui pada kertas-kertas silibus kuliah.

Abd Halim

Suram langit dengan awan yang seakan burung terpaksa pulang ke sangkar kerana senja kunjung tiba. Kabur. Retina mata pedih tekak mula memekak bertelegah. Kening menghimpit mata sehingga terpaksa tersembam dan memberi ruangan kecil untuk meratap jalan yang aku lalui. Jerebu yang bukan lagi datang dan pergi, tapi bertalu-talu memcengkam hela nafasku dan teman-teman yang berkemeja dan berseluar hitam seragam menuju ke dewan kuliah.

"Rakyat Pemalasia diminta untuk mengurangkan aktiviti luar dan meminum air putih dalam kuantiti yang mencukupi."

Pesan-pesan semisal ini rancak mengisi kekosongan iklan antara sinetron-sinetron yang ditayang di kaca TV oleh pihak betanggungjawab dalam negeri yang aku huni; negeri Pemalasia. Aku siswa di sebuah institusi pengajian tinggi yang setia di pagi-pagi buta, menggalas kertas-kertas tugasan yang kemas ditekap daripada sesawang-sesawang. Meriuh-rendahkan kelas pengajian dengan carut marut sambil berbangga meragakan nama mahasiswa dipundak leher dan mengalungkan rantai terpelajar sebagai figura-figura yang berjenamakan "aset negara".

11:00 pagi

Matahari tersorok di sebalik kepulan jerebu yang mula mengisytiharkan konfrontasi aman dengan alam. Jalan raya yang biasanya mampu aku tenung sejauh 500 meter sudah mula surut dan beransur hilang. Teman-teman sekuliah, yang popular dengan aneka raga, tiada berasa apa-apa. Mungkin sebab mata mereka jarang dikhidmat kepada alam melainkan mensyahadahkan gajet sebagai Tuhan aduan tiap-tiap permasalahan. Terpulanglah, itu hak mereka sebagai rakyat negeri Pemalasia.

Dikhabarkan dalam satu laman sosial yang aku kunjungi, fenomena ngeri ini turut melempiaskan bahangnya ke negeri jiran Pancasila. Aku tidak khuatir sangat dengan penduduk sana, kerana mereka punya otak dan lidah untuk bertempur hingga ke hujung nyawa. Aku risau dengan rakyat negeriku yang merapikan lidah mereka hanya untuk hal yang memberi habuan lumayan kepada peti simpanan. Otak mereka sudah lama dilanda jerebu yang menggusarkan sehingga mereka hanyut dalam buaian dan khayalan. Mereka tidak endah akan melayangnya nyawa saudara di negeri sendiri. Bagi mereka; babak itu hanya bersilih ganti. Bila sudah yang mati, maka gajet akan berfungsi menyeru sekalian anak negeri bersedekah Al Fatihah dan hashtag sepuas serakah, #prayforPemalasia.

Bapa-bapa menteri hari ini pula tidak kurang tidak sibuk bertikam lidah, bertarung antara kabilah mempertahan takhta yang melapik mulus punggung mereka. Ada yang sibuk mengumpul ratus ribu manusia, untuk menjerit ke langit "aku pejuang di bumi". Bumi yang dihuni pun bosan dengan kehipokritan anak watan yang mengguna lidahnya hanya untuk zikir dan doa, namun segan silu menghentak ubun kepala pak penguasa dengan cemeti daripada sekalian penduduk negeri.

Mungkin, kematian dalam kalangan raja-raja dan menteri-menteri akan menjadi solusi kepada langit gelap ini. Pesan-pesan akan terus berlegar di kaca tv yang dipelopor tirani, memaksa anak kecil untuk menggigil dan mengangguk kepala berahi. Aku harap negeri ini sampai ke satu tahap diuji hujan batu. Maka matilah pelahap-pelahap durja, yang bereleter berpesan "Jaga keselamatan anda. Anda mampu mengubahnya."

Abd Halim

Artikel ringkas ini adalah maklum balas dan penilaian semula kepada sebuah catatan kuliah berkisar Arkanul Baiah (Rukun Baiah) oleh Al Imam Hassan Al banna rahimahullah. Selepas melihat beberapa poin perbahasan dan huraian ke atas tiap rukun tersebut, maka saya terpanggil untuk membuat penilaian  semi-konkrit ke atas salah satu rukun iaitu rukun ke-8 iaitu Tajarrud dengan huraian;

"Menjauhkan kefahaman yang bertentangan dengan ajaran Islam wajib dijauhkan seperti liberal, sosialism, sekularism dan seumpamanya"

Pertama, haruslah diimani oleh sekalian orang beriman bahawa agama ini bukan hanya premis yang menggalakkan hubungan baik manusia dengan Tuhannya, namun juga hubungan baik manusia sesama manusia. Islam datang membawa solusi untukmenyembuhkan kerencaman struktur masyarakat dan membina jaringan teguh atas kasih sayang dan persaudaraan. Gerakan-gerakan Islam sudah pasti meletakkan ini sebagai prinsip perjuangan selaras dengan perjuangan para anbiya yang tidak hanya membawa zikir dan doa, namun merawat kesakitan masyarakat. Sosialisme adalah pemikiran yang bersangkut paut dengan tatanan hubungan sesama masyarakat. Menurut bahasa, sosial adalah hubungan antara individu atau kelompok ke atas kelompok lain. Berimbuhkan "isme" menunjukkan ianya merupakan satu premis perjuangan yang memiliki dasar tertentu. Gerakan-gerakan Islam, antaranya di Malaysia, banyak yang terkesan dengan perjuangan Ikhwan Muslimin di Mesir. Antara tokoh yang menjadi rujukan gerakan-gerakan ini ialah Imam Hassan Al Banna, Sayyid Qutb, Mustafa Masyhur dan lain-lain.

Tanpa disedari, gerakan-gerakan konservatif islamis yang membenci dan mengherdik fahamam sosialisme ini sebenarnya pernah diperjuangkan oleh tokoh rujukan mereka iaitu Sayyid Qutb. Selepas jatuhnya Raja Faruq (1936-1952) yang korup, maka Sayyid Qutb tampil menyelamatkan bangsa Mesir dengan memperkenalkan gagasan sosialisme untuk merawat ketempangan sosial masyarakat dan kecacatan ekonomi. Walaupun mendapat tentangan negatif beralasankan bahawa sosialisme ini daripada atap fahaman Barat, segala hujah negatif turut di tepis oleh Sheikh Mahmud Syaltut (Rektor Al Azhar) ketika itu bahawa sosialisme bukan ancaman kepada Islam. Sosialisme Islam lebih dikenali dengan pembelaannya ke atas opressod (golongan tertindas),

وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ

Dan Kami hendak memberi kurnia kepada kaum yang tertindas di negeri itu, dan hendak menjadikan mereka pemimpin-pemimpin, serta hendak menjadikan mereka orang-orang yang mewarisi (bumi)

(Al-Qasas: 5)

Kedua, Islam adalah sebuah kemerdekaan dan pembebasan. Tiada paksaan dan cacian ke atas manusia lain. Keadilan sosial yang diperkenalkan oleh Islam adalah sejagat dan tidak hanya tertumpu kepada orang muslim, tetapi semua umat manusia.

إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَىٰ أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ ۚ

Sesungguhnya Allah menyuruh kamu supaya menyerahkan segala jenis amanah kepada ahlinya (yang berhak menerimanya), dan apabila kamu menjalankan hukum di antara manusia, (Allah menyuruh) kamu menghukum dengan adil.

(An-Nisa: 58)

Menurut Qaradhawi, bahawa Islam memperkenal teori kebebasan iaitu kebebasan bersuara, beragama dan berfikir. Sesuai dengan firman Tuhan,

لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّين

Tiada paksaan dalam beragama

(Al-Baqarah: 256)

Liberal adalah satu gagasan politik yang menekankan kemerdekaan dan kesetaraan. Fahaman yang muncul di Eropah ini telah menganugerahkan satu sistem kontrak sosial dalam urusan kenegaraan iaitu demokrasi. Tanpa disedari, sebahagian gerakan konservatif islamis yang mengherdik liberal sebagai fahaman songsang telah mensyahadahkan sistem yang diperkenal oleh liberalis dalam metodologi politik mereka. John Stuart Mill antara yang memperjuangkan sosial liberalism untuk menolak ketidakadilan sosial. Walaupun liberal ini memiliki versi radikal seperti JIL, QEK, Hermeunatika, namun beberapa advantagenya masih relevan dan cocok dengan Islam yang murni itu sendiri. Antaranya, bengis kepada penindasan majoriti kepada minoriti, dan melawan ketidakadilan sehabis mungkin. Sedia maklum, adil itu ranting Islam. Bagaimana menurut Ali Asghar Engineer;

"Keadilan itu keimanan, kezaliman itu kekufuran."

Firman;

وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا ۚ اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى

..dan jangan sekali-kali kebencian kamu terhadap sesuatu kaum itu mendorong kamu kepada tidak melakukan keadilan. Hendaklah kamu berlaku adil (kepada sesiapa jua) kerana sikap adil itu lebih hampir kepada taqwa.

(Al-Maedah: 8)

Ketiga, seperti sejarah yang biasa dihadam dan sepatutnya pendokong-pendokong gerakan Islam sudah hafaz dan mahir, sekularisme munculnya ketika kebangkitan gerakan reformasi renaissance dan humanisme pada akhir abad ke-15 di Eropah. Gagasan ini telah mewujudkan aliran baru dalam gereja yang merupakan kuasa dominan ketika itu, iaitu Kristen Protestan oleh Marthin Luther. Gerakan rasionalisme ketika itu menempatkan manusia di tahap untuk mengenali kehidupan cukup dengan akal sambil ingin bebas daripada cengkaman gereja. Namun hari ini, sekular bukan hanya versi seperti dulu, sekular sudah bertindak sebagai equalizer (penyeimbang) dalam sesebuah pemerintahan dalam sesebuah Negara. Saya membuat analogi ringkas, misalnya; di Amerika, yang umat Islam disana dalam kuantiti minoriti. Seandainya umat Kristian atau Jew yang ingin memasuki Islam namun dihalang oleh kerajaan tertinggi, bagaimana reaksi anda? Maka disini, sekular mengambil tempat untuk mengasingkan kuasa politik (Amerika) dengan kehendak keberagamaan rakyat. Ringkasnya, negara sekular yang pada hari ini, telah menjadi kiblat dan tunjang harapan negara Islam tertindas iaitu Turki. Syabas Recep Tayyip Erdogan dengan taktik politik yang menarik.

Kesimpulannya, gerakan-gerakan Islam konservatif seharusnya tidak gopoh gapah membakul sampah ideologi yang dilihat berbeza dengan warna dan teks yang dianuti. Para anbiya turun adalah untuk menggagaskan banyak hal. Berdamping dengan ramai manusia. Toleransi dengan golongan ingkar bahkan. Saya melihat, gerakan Islam yang memfobiakan pendokongnya dengan menelaah ideologi-ideologi seperti diatas akan memandumkan kreativiti berjuang dan mematikan suis akal mereka sehingga membenci dan menerakakan ideologi yang dibingkaikan salah dimata mereka. Sudah masanya dialog, halaqah-halaqah disegarkan dengan perbahasan sebegini rupa. Biar ahli menilai berdasarkan hujah. Agama ini adalah argumen (hujah), bukan premis paksa dan memotong lidah daripada bersuara. Saya memohon, agar artikel ini tidak disalah erti sebagai menjatuh-jatuhkan, bahkan atas kasih kepada Islam, kita mahukan pembaikan dan pembaharuan. Biar Islam yang dinikmati itu dengan ketulenan bukan kepalsuan.

Seandainya ada kesilapan dan kritikan pada artikel ini, sila sediakan artikel/teks baru agar kita boleh sama-sama mengambil iktibar dan menyegarkan wacana Islam di Malaysia.

Rujukan;

1. Al Quran

2. Islam Holistik, Dr. Yusuf Al Qaradhawi terjemahan Dr. Juanda Jaya

3.Thesis Konsep Sosialism Islam Sayyid Qutb, PSS Institut Agama Islam Ar Raniry Polkema Darussalam Bandar Acheh

4. Islam Menentang Sekularism, H. Oemar Bakry

Abd Halim

Bingit juga air hujan berantakan menghentak deras atap masjid tempatku duduk ketika ini. Sebelum keluar bilik kediaman tadi, sempat membawa buku notaku yang sudah layu dan remuk muka hadapannya mungkin akibat culasku memanjakannya ditempat yang selesa. Cuaca yang sebelumnya bertukar menjadi bengis ini, sekadar kekaburan akibat jerebu berkepul-kepul memenuhi ruang udara. Kalau di kota sudah keluar perintah tutup sebahagian sekolah, aku yakin parasnya bukan lagi ditahap yang boleh dikompromi sambil berselfie dan mengkhabarkan dunia, "aku dan jerebu". Aku bertambah yakin lagi, bahawa menteri-menteri yang diimani daripada demokrasi liar Negara ini, tahu jelas akan tugas, lalu bingkas dan tidak lagi menganyam wang-wang berlonggok di peti simpanan.

"Mana ustaz ni?"

Sapa temanku, Ajizul yang sekelas dengan aku untuk subjek Bahasa Arab. Rutin kami, sepetang hari-hari begini, memang menggeledah ilmu Bahasa Arab daripada seorang ustaz, graduan Universiti Al Azhar, Mesir. Kipas yang buas melempias ke hadapan wajah kami, memaksa kepalaku berdenyut seakan pening dan pusing.

"Ustaz tak jadi buat kelas kot, Zul."

Balasku spontan seraya hujan diluar sana semakin garang menjerit memecah suasana hening mendatar sebelumnya. Tapi aku, aku minat suasana begini. Sempat aku mengelamun, berteman secangkir kopi bersama buku 'Aku Kafir, Kau Siapa?' tulisan bebelan Ooi Kok Hin, anak muda yang segar bugar dengan idea dan wacana.

"Kau rasa, apa yang Allah nak tunjuk dengan fenomena jerebu kali ni, Rin?"

"Aku mahu berbeza dengan kau, Zul. Aku melihat fenomena ini di rangka norma hidup manusia. Selain mungkin peringatan ritual daripada Tuhan, ianya satu peringatan kepada kita bahawa perlu sedar, dilingkari oleh pembunuh-pembunuh alam diluar sana."

"Apa maksud kau pembunuh alam?"

Tanya temanku yang serba kebingungan kerana baginya jerebu ini hukuman mutlak daripada Tuhan tanpa melihat sisi lain. Di kota, yang sesak dengan plural kehidupan itu dihuni oleh sekelompok manusia yang kerjanya pagi ke senja membuat kerosakan terbuka kepada alam. Asap kumbahan daripada faktori, pembakaran yang menggila, kumbahan asap daripada jutaan kenderaan. Bagiku, semua ini penyebab kebengisan alam. Jauh daripada itu, kelonglaian penguasa di kerusi takhta daripada bertindak berpencak menyelamatkan nyawa para keldainya yang pernah mencagar percaya sehingga dia di angkat di istana.

"Ada betulnya kau, Rin."

"Ya aku kekadang betul."

Ketawa aku sambil menyahut kenyataan serius temanku yang mengikuti bualan pandanganku tentang alam. Ya, aku tahu, Tuhan cuba beri peringatan sambil merungkai sesuatu. Sudah pasti, Tuhan bukan hanya benci kerosakan tapi juga para perosak.

Abd Halim

Hari ini, dunia bersesak dengan rumpunan manusia samaada yang berkepentingan dan tidak berkepentingan dengan figura-figura yang pelbagai. Ada yang berbaju peladang berterik di tengah sawah, ada yang berkemeja dihidangkan pendingin hawa yang setia, ada yang meraga baju di Raja tapi nasi yang dijamah hak milik jelata. Inilah realiti rumpunan manusia yang terbit dalam dunia moden hari ini. Sistem hidup hari ini, selain lebat dibahaskan isu keberagamaan, tidak kurang tidak, isu ahli politik (baca: politikus) menjadi rencah lincah dalam hal negara dan politik pemerintahan.

Dalam sistem demokrasi yang sedia maklum diimani di Malaysia hari ini, telah memberi ruang dan peluang kepada pemuka-pemuka politik untuk meragakan baju besi membela rakyat jelata dengan rembesan manifesto-manifesto sakti dan kalam-kalam keramat sebagai slogan yang perlu disorak bersama rakyat kepada keparat. Tidak kurang tidak, politikus yang menggunakan ramuan agama, bermuarakan lidah Nabi saw untuk menjamin buntutnya dan kelompoknya statik di atas kerusi kepercayaan rakyat. Pendustaan sebegini, telah mencacatkan fitrah agama sebagai pemelihara kepada benteng mengukuh takhta.

Politikus sebagai wakil rakyat adalah satu elemen penting dalam sistem demokrasi. Mereka mewakili kerongkong para proletar, buruh tertindas,gelandangan kebuluran, peniaga yang dirantai cukai, pengguna digula-gula. Namun, halnya berbeza apabila politikus yang mencampuri hal agama ataupun menjadikan agama bahan campuran dalam kertas-kertas manifestonya. Politikus semisal ini, akan menganiaya sistem demokrasi yang sepatutnya menempatkan mereka sebagai wakil rakyat kepada wakil Tuhan. Bias dan buas dalam hal agama. Bersifat argumentatif apabila berleter dalam hal agama dengan berhiaskan belon-belon kepentingan.

Menentukan hukum seputar isu lakonan liar di atas ranjang, kepada isu "cina babi" (walaupun lebih kepada perkauman, namun yang berbaju merah ala tentera itu majoritinya Melayu-Islam). Tidak kurang, sebahagian politikus dalam aliran konservatif yang meragakan baju-baju masyhur agama. Berfatwa berdasarkan meja politik dengan bengis dan garang menjentik-jentik. Mereka lebih lancang, menetapkan keislaman seseorang itu seandainya tidak berdiri sekaki dengan parti politik mereka. Campurtangan mereka yang melampau-lampau dalam hal agama ini, telah mewajahkan politik seakan agama. Apa-apa yang ditutur oleh politikus tidak kira yang berkemeja atau berjubah, wajib dianggukkan kerana mereka mewakili suara Tuhan. Persepsi ini perlukan solusi.

Politikus yang cermat, mereka tidak akan melebatkan isu agama dengan menggelutinya mengikut kepentingan partinya, tapi bercakap atas kapasiti rakyat yang bajunya tidak berlogokan mana-mana kelompok. Lidah yang seharusnya menjadi mandat rakyat, bersuara atas kapasiti rakyat dan tidak meluncur lebih sehingga mengatur jadual hidup agama rakyat, harus buat ini dan jangan buat itu. Sokong kami masuk syurga, sokong mereka masuk neraka. Wacana segar, dengan penglibatan politikus-politikus Malaysia seharusnya ligat agar tiada berlaku pertempuran kesumat dan syok sendiri dalam kalangan mereka (baca: wakil rakyat)

Malam yang mula surut membuatku larut dalam kolam bayangan, sambil terlentang di ranjang dengan mata yang liar mencabul siling bilik yang mula berhabuk akibat kemalasanku membersihkannya. Teringat juga aku, akan kesah chenta dengan seorang gadis perawan menawan, Melor. Seorang gadis sebayaku yang ayunya mencandu mataku khayal, sentiasa menjaga gaulnya bagai sebuah akta yang tidak boleh dilanggar. Terkenal dengan kepandaian, kesolehahan, dan keaktifan yang memukau jiwaku yang galau gemilau.

"Halim, aku impikan seorang wira yang prinsipnya sukar ditebas. Bengisnya meraih kelunakan dan yang paling penting, dia berilmu dan penggila buku."

"Sukar syaratmu itu Melor, nampaknya aku kena kerja keras."

Usikku deras kepadanya ketika kami selesai mengadakan rehlah bersama Kelab Rehlah Sekolah Menengah Chempaka. Aku dan dia yang ketika itu memaksa keringat tersejat sakti, kerana letih. Mulanya, aku bertanya ciri wira impiannya, dengan nada usikan. Lebih-lebih lagi, kami memang rapat dan terbuka kerana tiada apa kepentingan tersembunyi. Lamunku itu makin merancak memperkotak emosi yang membuak. Aku mengalihkan posisi badan yang tadinya terlentang, agar menikmati nikmatnya empuk dan mengimbau kesah chenta yang dialbumkan pada benak jiwa itu.

"Kalau kamu Halim, wirawati yang bagaimana kiranya kau angan-angankan?"

Terkebil telinga, terpinga ternganga mulut, membundar mata. Ibarat petir yang melintas getir mendobrak dada yang tadinya tenang mula mengobor-obor. Aku sebenarnya, minat dengan Melor, cuma rasa itu aku kunci dalam-dalam di peti hati. Bagi memberi laluan dengan karier dan pendidikan yang masihku depani 5-6 tahun mendatang.

"Aku... Aku minat wirawati yang berjiwa pertiwi. Tangannya bukan hanya ligat di kuali, tapi juga meliarkan pena bertari. Jiwanya diisi dengan inti yang mencerahkan langit pendidikan untuk anak-anak ku"

Agak serius juga aku berpidato poyo ketika itu, sedang tanpa disedari, Melor mula membahak sopan kerana melihat kesungguhanku menerangkan seakan ahli politik di pentas parlimen.

"Wah, aku pun kena kerja keraslah kalau macam ni."

Sambut Melor sambil beriring ketawa kecilnya yang manis, namun masih dalam kerangka kemuslimahannya. Aku kira, Melor memang tidak suka aku. Ya, memang tidak ada tanda-tanda untuk itu. Kesah chenta dalam konversasi yang singkat dan penuh bersejarah itu tersentak ketika suara syahdu menyapa, menapak didasar telingaku,

"Abang belum tidur? Saya baru selesai bantu anak-anak tadi siapkan kerja rumah mereka"

"Abang tak dapat tidurlah. Abang diganggu histeria kesah chenta kita dahulu kala"

Usikku manja kepada isteriku, Melor. Kini, kesah chenta kami sudah menemui penghujung angannya. Tidak hanya membuak dengan serakah menggila, namun disalur dengan jalan yang sah. Aku bersyukur, kerana Tuhan pelihara daripada episod ngeri menuju pengakhiran kesah chenta dibangku sekolah. Kini aku lega, rupanya Melor, isteriku, dulu dibangku sekolah yang aku rasa tidak menaruh rasa suka, sedang menjadi pendamping setia untuk sebuah kesah chenta ku. Terima kasih Tuhan, menghantarnya untukku.

"Tidak ada apa-apa kesalahan dengan perkataan Cina Babi yang dilemparkan peserta terhadap beberapa pihak media pada perhimpunan "baju merah" kata salah seorang penganjur, Datuk Jamal Md Yunos sambil menambah perkataan Babi bukan satu penghinaan kerana orang cina memakan daging babi," rujuk www.themalaysianinsider.com/bahasa/article/cina-babi-bukan-penghinaan-kaum-kata-penganjur-himpunan-baju-merah

     

Realiti hari ini, isu perkauman telah menjadi modal besar memendungkan perpaduan masyarakat bernegara. Lebih-lebih lagi Malaysia, yang sedia maklum dihuni oleh pluraliti bangsa dan agama. Hanyasanya perpaduan yang luhur mampu membentuk infrastruktur harmoni dalam kalangan masyarakat. Sesuai dengan konsep kontrak-sosial (baca: demokrasi), meraih kesamarataan semua golongan. Namun berbeza hari halnya dengan hari ini di Malaysia, sebuah negara yang mencanangkan figura perpaduan rakyat dan kesepakatan strata bangsa dan negara telah banyak merakamkan aksi dan ritual yang menyentuh sensitiviti perkauman bangsa.

     

Namun babak-babak ini bukan lagi asing kerana mendapat mandat dan restu oleh pak-pak menteri. Mereka sendiri telah membunuh nilai-nilai perpaduan yang ditanam pada teks-teks pendidikan negara. Kelakuan sumbang ini menjadi bertambah janggal apabila ia didokong oleh mereka yang dianggap berpendidikan dan terlibat langsung dalam kepimpinan negara. Perpaduan dan kesepakatan yang deras dileterkan di media arus perdana hanya menghiasa poin manifesto demi mengekalkan kedudukan ditakhta. Rakyat dibentuk dengan sentimen-sentimen kebencian dan permusuhan perkauman.

   

Falsafah "Bangsa Asing"

   

Tarbiah warisan yang kekal berlegar dalam dunia pendidikan di negara ini telah mensurah sebuah falsafah "Bangsa Asing". Sebuah gelaran yang biasanya disandar kepada kaum minoriti dalam negara. Para pelajar di bangku sekolah akan berpencak pena mengguna falsafah ini pada karangan peperiksaan berjela-jela, para mahasiswa akan rancak meratib kalimah ini dalam wacana-wacana. Namun, hal yang sama, ia telah membentuk dua peringkat kelas sosial komuniti masyarakat. "Bangsa Asing" yang terus diratib pada lidah yang digeluti dalam suasana masyarakat majmuk ini lama-kelamaam meletakkan kaum minoriti sebagai rendah dan wajar diperlekehkan. Islam telah membawa formula jelas,

يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا

   

Wahai umat manusia! Sesungguhnya Kami telah menciptakan kamu dari lelaki dan perempuan, dan Kami telah menjadikan kamu berbagai bangsa dan bersuku puak, supaya kamu berkenal-kenalan (dan beramah mesra antara satu dengan yang lain).

     

Seruan yang bersifat umum kepada seluruh manusia ini telah menjadi sebuah rumus penting dalam peradaban manusia. Isu perkauman yang rancak seputar konteks politik harus dibanteras sedari peringkat akar umbi. Api perkauman ini sukar dipadamkan apabila sindiket ini sendiri dihalalkan oleh para menteri. Rakyat perlu cerah dan terbuka. Cermat mendepani provokasi yang dibayangi political-mileage, agar perpaduan kekal dalam negara yang memiliki masyarakat majmuk ini.

    

Abd Halim

Islam yang kemas dengan tatanan disetiap tobaqoh (peringkat) ajaran bersifat kolektif dan komprehensif ini telah menjadi pentas utama untuk penganutnya menggeluti serba serbi kehidupan. Tiada satu pun daripada episod kehidupan ini terlepas daripada perbahasan daripada teks-teks Islam samada teks warisan ataupun yang meluncur mengikut masa. Ringkasnya, Islam terbit sebagai "solving problem" kepada setiap permasalahan umat manusia. Tidak kurang tidak, Islam yang memiliki naskah agung iaitu Al Quran yang juga salah satu maqasid (tujuan) penurunannya adalah sebagai Al Akbar wa Al Qasas (Khabar dan kisah kaum terdahulu) telah merakamkan pelbagai kisah yang boleh menjadi iktibar ataupun peringatan tegas kepada semua strata manusia.

Lima ayat makkiyyah yang disurahkan dengan nama salah seorang bapa saudara Nabi saw, iaitu Abu Lahab atau nama sebenarnya 'Abd Uzza ini telah menampakkan pertembungan antara haq dan bathil serta projek Islah (pembaikan) dan projek Ifsad (kerosakan). Law of nature (sunnatullah) dalam kehidupan, kebanyakan entiti ciptaan Tuhan adalah berpasang-pasangan misalnya siang dan malam, lelaki dan perempuan, matahari dan bulan, benar dan salah serta Islah dan Ifsad.

Muhammad saw, Tokoh Islah

Ditengah kemelut rencam umat Islam hari ini, menularnya fahaman-fahaman skeptisan yang melampau-lampau, tidak kurangnya suara-suara yang bengis dan sinis daripada umat Islam mendepani hal ini. Tanpa berkesudahan, air mata dan darah menjadi cagaran utama dalam pasaran pertembungan yang seharusnya didamaikan dengan hikmah ini.

 وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ

Dan berilah peringatan serta amaran kepada kaum kerabatmu yang dekat.

Wahyu yang tegas ini, telah mendorong Nabi saw melaksanakan projek Islah (pembaikan) dan mau'izoh (peringatan) kepada sekalian insan. Tampil meragakan wahyu pada lisan, memberitahu komuniti yang tidak bertuhan dan pencabar tuhan, bahawa ada satu ancaman besar yang sedang menanti mereka. Watak Abu Lahab yang 'rebel' telah memaksa satu projek Ifsad (kerosakan) terbit meledak bagi menghalang tunas-tunas yang dilafaz Nabi saw, tuntas membenih dan mengakar. Pelbagai metod mencantas, namun semuanya punah akibat ancaman Tuhan ke atasnya,

ِ تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ

Binasalah kedua-dua tangan Abu lahab, dan binasalah ia bersama!

Penentangan demi penentangan telah mencemarkan langit dakwah Nabi ketika itu walau pada hakikatnya, usaha murni Nabi saw sedang dicermati oleh Tuhan maha mengetahui. Hari ini, babak-babak semisal ini telah bertunas dan mula membenih dalam komuniti serba moden ini. Dalam kalangan pejuang ifsad tidak lagi menzahirkan keingkaran, akan tetapi lebih selesa bertopeng keimanan dan ketaatan. Perlahan-lahan, mengkusutkan nilai agama sehingga kelihatan cacamarba oleh penganalisa kebenaran diluar sana.

Mendamaikan pertembungan yang ligat lebat ini, adalah infiniti. Melainkan, mendepaninya dengan hikmah dan lambakan argumen bagi melandaikan islah agar tidak mampu lagi diruntuhkan oleh institusi ifsad yang terancang. Projek Islah harus lebih bersifat membumi dan mesra pluraliti. Tidak bengis dengan kefasadan secara melampau, namun merancakkan lagi wacana ilmiah bagi meruntuhkannya dengan segala macam hujah agar tiada lagi ia tertarik dipasaran kehidupan umat manusia.

Abd Halim

"Dah lewat kita ni. Jom berangkat."

Suara bertenaga daripada Karim, ketua ekspedisi kami menjejaki artifak yang menurut Prof. Mark berlambak. Bukit Qubu itu sudah mencecah ratusan tahun namun masih teguh setia membumi sekali sekala terpaksa berhujan dan berpanas terik sendiri. Kasihan. Aku, Rodi, Haikal dan Stephen bersiap sedia dengan alat mendaki yang bergayut di setiap permukaan badan demi sebuah keselamatan. Selesai taklimat laluan dan keselamatan, kami menapak di kaki bukit sambil mencuit tinta yang berdansa beriring degup yang sukar didiamkan di hati,

"Semoga kami selamat sampai ke puncak."

Keringat yang ligat meluncur pada wajah mulus kami, sekali sekala terik panas yang memekik seakan-akan mencarik dan menoreh dahi putih dan pipi gebu ku yang sentiasa ku jaga rapi ketika di universiti. Aku minat kepada kekemasan walau ramai saudaraku disana yang comot kerana ditindas oleh penguasa shaitan. Aku ikhtiar, tiada lagi manusia comot di dunia. Lebih-lebih lagi, Tuhan suka kepada kecantikan. Empat puluh lima minit pendakian yang membingkaikan pluraliti emosi telah hampir kepada penghujungnya. Puncak sudah kelihatan terpacak setia dihujung sana.

"Ayuh, sedikit lagi kita akan sampai."

Suara syahdu keletihan Karim itu telah menjadi obor peniup api semangat kami untuk terus bernafas agar sampai ke puncak. Kekadang tersadung, dan melakar luka kecil, namun tidak menjadi ramuan yang mampu memudarkan sungguh kami sampai ke destinasi.

"Eh, lihat tu! Kasihannya."

Mata kami dipaksa menoleh sesuatu dicelahan batu-batu besar yang ketika itu masih samar-sama akibat suhu matahari yang sangat terik menganggu retina mata untuk menjamah benda yang ditunjuk oleh Stephen tadi. Setelah jelas, aku kaget. Rupanya seekor khinzir yang sedang terpuruk seakan kelaparan dan dahaga yang gawat akibat terik matahari mencengkam saliva yang menjadi bekal dalam mulutnya. Aku pada mulanya takut bercampur benci melihatnya. Mungkin kerana falsafah peribumi ketika itu yang sering mengaitkan khinzir ataupun babi sebagai sebuah gambaran negatif dan buruk. Tapi aku menganyam satu falsafah segar ketika itu walaupun lutut kaki sudah mencapai semaksima letih,

"Haiwan ini juga perlu pembelaan. Ya, seperti manusia yang dinafikan kemanusiaan."

Khinzir yang aku kira masih muda itu, telah kami kerumuni walau kekadang kami terpaksa berhati-hati kerana risau disondol akibat ketidakselesaannya dikerumuni oleh manusia yang sering meratibkan namanya dengan sandaran sebuah babak kejahatan.

Mujur, ada Stephen, Katolik. Temanku yang mengambil jurusan Account and Management menyantuni khinzir tersebut, memberikannya minum sedikit air daripada bekalan yang kami galas tadi. Mujur juga, khinzir itu tidak menyondol, bahkan seakan memahami bahawa kami membawa satu misi kehaiwanan kepadanya. Selesai itu, kami membiarkannya berada dicelah batu-batu besar, mungkin melindungi dirinya daripada sebarang hukum alam.

Kami yang sudah hampir ke puncak, terus berpencak meneruskan pendakian. Tidak sampai 10 minit, kami berada di puncak Bukit Qubu. Sunnah apabila sampai ke tempat yang tinggi, melaungkan Allahuakbar. Aku pun meratib kalam mulia itu sebagai tanda syukur sambil tenang. Helaan nafasku bercampur senyum terukir manis melihat indahnya alam, warna warni tumbuhan, haiwan yang masing-masing dengan habitatnya.

Sekali-sekala aku tenung awan yang mula mendung berarak melintasi ubun kepala kami seraya berkata,

"Kalau khinzir tadi diratib dengan sebuah babak kejahatan oleh manusia Khalifah di bumi, maka aku sedia menjadi khinzir, kerana dia tidak dihisab dan tidak pula pernah ingkar kepada Tuhannya. Sedang manusia? Yang melakukan kerosakan dan kefasadan dengan bertuhan amarah. Menyandarkan pula babi sebagai mangsa sindiket mereka."

Abd Halim

Hari ini, berduyun-duyun sebahagian besar insan yang ingin menyatakan hal-hal kebenaran bagi mendepani kebathilan terancang yang semakin menunjukkan belang. Tidak kurang tidak, ramai juga yang mempromosikan nilai kebathilan atas tiket kebenaran. Ini merupakan law of nature (sunnatullah) yang akan terus berlegar dalam dunia kehidupan. Persoalannya, samaada kita memilih untuk bergayut pada tali kebenaran atau mendakap erat palsunya kebathilan. Tampar pipi, sedarkan diri !

"Wahai orang yang lena ! Bangkitlah beri peringatan. Besarkanlah Tuhanmu" (Al Mudassir, 1-3)

Namun, realiti hari ini banyak mempamerkan penafian ke atas kebenaran. Golongan autoriti dan elitis yang sebahagiannya merasakan diri sebagai "wakil Tuhan" akan terus berleter hal yang tidak boleh dipersoalkan sama sekali. Golongan ini sentiasa popular di pentas-pentas dan mimbar-mimbar umat Islam. Mereka yang bergilir-gilir untuk memastikan tiada silsilah lain yang boleh tampil kehadapan kerana khuatir, konotasi bicara berbeza. Sedia maklum juga, umat Islam akan mengadakan himpunan aman dan damai disetiap hari jumaat. Di kota mahupun desa, speaker yang menenggek di kubah-kubah masjid akan menyaringkan seruan perintah dan larangan Tuhan serta bercerita serba serbi soal kehidupan yang mampu melahirkan lebih ramai lagi insan yang beriman.

"Wahai orang beriman ! Apabila telah diseru untuk melaksanakan solat jumaat, maka segeralah kamu mengingat Allah dan tinggalkanlah jual beli" (Al Jumu'ah, 9)

Mimbar "Mistik"

Himpunan yang berlangsung seminggu sekali itu seharusnya mensajikan telinga dan jiwa umat Islam berkaitan hal-hal yang berlegar dalam kehidupan seharian tanpa mengetepikan perintah larangan Tuhan yang dinaskahkan dalam karya agung umat Islam Al Quran dan As Sunnah. Namun, mimbar-mimbar yang mulia ini, menjadi episod mistik walaupun diluar masjid ketika itu matahari memekik terik. Hal ini kerana, petugas-petugas berautoriti yang berdiri dengan wajah berseri di mimbar kerap kali membicarakan hal yang memaksa umat Islam ternganga dan terkebil kerana teks yang dirembeskan tidak mencapai kemampuan akal dan jiwa. Ada yang bercerita babak pergolakan kumpulan-kumpulan mereka berkaitan isu Baiah (sumpah setia).

Apa ini semua? Apa mungkin Pak Dolah yang berkebun, Mak Timah yang berniaga durian ditepi jalan dan Kak Sarah yang menyidai pakaian dijemuran sebagai suri rumah mampu memahaminya? Mimbar akan mendung dan bungkam apabila membicarakan hal yang bersangkut paut kepentingan dan kedudukan di dunia. Tidak termasuk membicarakan soal kebobrokan, kezaliman para anasir seputar isu manusiawi umat Islam agar penjelasan fakta dapat merungkai sindiket yang merupakan larangan Tuhan ini. Sabda Nabi saw,

"Akan sentiasa ada dalam kalangan umatku yang menzahirkan haq (kebenaran), tiada yang mampu memudaratkan mereka sehingga datangnya ketentuan Allah"

Tidak kurang, pengampu kepada para penguasa yang memonopoli pentas mimbar demi menengakkan benang yang basah. Sanggup menyogok firman dan sabda demi mengukuhkan takhta kuasa. Apa ini yang Tuhan dan Rasul anjurkan ? Berkata benarlah sekalipun pahit

"Jangan kalian mencampurkan yang haq dan bathil. Jangan pula menyembunyikan yang haq sedang kalian mengetahuinya"

Abd Halim